Gambaran Umum Corak Tafsir al-Misbah

Tafsir al-Qur’an adalah penjelasan tentang maksud firman-firman Allah sesuai kemampuan manusia. Kemampuan itu bertingkat-tingkat, sehingga apa yang dicerna atau diperoleh oleh seseorang penafsir dari al-Qur’an bertingkat-tingkat pula. Karena itu, bila seorang penafsir membaca al-Qur’an maka maknanya dapat menjadi jelas dihadapannya. Tetapi bila ia membacanya sekali lagi dapat menemukan lagi makna-makna lain yang berbeda dengan makna sebelumnya. Demikian seterusnya, hingga boleh jadi ia dapat menemukan kata atau kalimat yang mempunyai makna bebeda-beda yang semuanya benar atau mungkin benar.

“Ayat” al-Qur’an bagaikan intan, setiap sudutnya memancarkan cahaya yang berbeda dengan apa yang terpancar dari sudut-sudut lainnya,dan tidak mustahil jika kita mempersilahkan orang lain memandangnya, maka ia akan melihat banyak dibandingkan apa yang kita lihat,” demikian lebih kurang tulis Abdullah Darraz dalam bukunya an-Naba’ al-‘Azhim. 15 Pada awal abad ke-20 M, kemudian bermunculan beragam literatur tafsir yang mulai ditulis oleh kalangan Muslim Indonesia. Diantara nama yang memberikan sumbangsih besar kepada perkembangan tafsir di Indonesia di akhir abad ini adalah Muhammad Quraish Shihab, seorang cendikiawan muslim, mufassir kontemporer yang telah melahirkan beberapa karya tafsirnya seperti Membumikan al-Qur’an, Wawasan al-Qur’an (Tafsir Tematik), Tafsir surah-surah pendek, Tafsir al-Amanah (Tafsir Tahlili). 16

Mengawali Millenium ketiga, M. Quraish Shihab kembali menunjukkan dirinya sebagai manusia langka di Indonesia. Hanya selang satu tahun sesudah ia melahirkan karyanya “yang tersembunyi” kini ia 15 kembali menghidangkan sebuah karya besar yang berjudul “Tafsir al- Misbah, Pesan, Kesan, Keserasian al-Qur’an” kepada masyarakat pembacanya. 17 Buku ini ditulis M. quraish Shihab di Kairo, Mesir, pada hari jum’at 4 Rabi’ul awal 1420 H atau 18 Juni 1999 M dan selesai di Jakarta pada tanggal 8 Rajab 1423 H bertepatan dengan 5 September 2000 M yang diterbitkan oleh penerbit Lentera Hati di bawah pimpinan putrinya Najla Shihab. 18

Sebagai Mufassir terkemuka di Indonesia dewasa ini, M. Quraish Shihab tidak menulis karya-karyanya berdasarkan selera dan keinginannya semata melainkan ia selalu berangkat dari kebutuhan masyarakat pembacanya. Ibarat sebuah perusahaan, ia senantiasa memproduksi barang-barang komoditasnya berdasarkan atas dan sesuai dengan analisis dan kebutuhan pasar. Ketika akan menulis tafsir al-Misbah ini dalam “analisis pasar” yang dilakukan ia melihat begitu dangkalnya pemahaman masyarakat terhadap kandungan al-Qur’an. Menurutnya, hal ini ditandai dengan banyaknya kaum Muslimin yang hanya membaca surah-surah tertentu seperti surah Yasin, al-Waqi’ah, ar-Rahmandan lain-lain tanpa mengetahui kandungannya. 19

Bahkan banyak diantara mereka yang membaca surah-surah tersebut bukankarena terdorong oleh keinginan untuk mengetahui pesan-pesannya akan tetapi lebih terdorong oleh motivasi yang lain seperti membaca al-Waqi’ahuntuk mempermudah datangnya rezeqi. Disamping itu, sebagaimana pengamatan M. Quraish Shihab, pemahaman yang keliru tentang al-Qur’an tidak hanya terjadi dikalangan orang awam. Akan tetapi juga masih terjadi dikalangan terpelajar bahkan orang-orang yang berkecimpung dalam studi Islam sekali pun. Kekeliruan yang terjadi pada kelompok yang kedua ini biasanya karena melihat al- Qur’an berdasarkan metodeIlmiah pada umumnya. 20

Maka dari itu anggapan yang sring muncul bahwa al-Qur’an tidk sistematis di dalam menyajikan informasi-informasinya. Kiranya kedua bentuk inilah yangmendorong M. Quraish Shihab untuk menulis tafsir al-Misbah.Karena itu di dalam karyanya ini, hal yang lebih diutamakan adalah penjelasan tentang tema pokok surah dan keserasian antara ayar-ayat dengan ayat yang lain dan atau antara surah dengan surah. Para ulama yang menekuni IlmuMunasabat al-Qur’an/keserasian hubungan bagian-bagian al-Qur’an, mengemukakan bahkan membuktikan keserasian dimaksud, paling tidak dalam enam hal : 21 a. Keserasian kata demi kata dalam satu surah b. Keserasian kandungan ayat denganfashilat yakni penutup ayat c. Keserasian hubungan ayat dengan ayat berikutnya d. Keserasian uraian awal (mukadimah) satu surah dengan penutupnya e. Keserasian penutup dengan uraian awal (mukadimah) surah sesudahnya f. Keserasian tema surah dengan nama surah Tafsir al-Misbah adalah sebuah tafsir al-Qur’an lengkap 30 Juz pertama dalam kurun waktu 30 tahun terakhir yang ditulis oleh ahli tafsir terkemuka Indonesia : M. Quraish Shihab, yang terdiri dari 15 volume buku dengan mengulas tuntasayat-ayat al-Qur’an. 22

 Tafsir al-Misbah ini sebuah karya yang hebat yang beliaupersembahkan pada masyarakat Indonesia dimana penjelasannya sangatlugas dan mudah dicerna, sehingga al-Qur’an dapat benar-benar berfungsi sebagai Petunjuk, Pemisah antara yang haq dan batil, serta jalan keluar setiap problema kehidupan yang dihadapi. Adapun spesifikasi buku tersebut adalah : 23 a. Tafsir al-Misbah Vol 1 surat al-Fatihah s/d al-Baqarah b. Tafsir al-Misbah Vol 2 surat ali-Imran s/d an-Nisa’ c. Tafsir al-Misbah Vol 3 surat al-Maidah d. Tafsir al-Misbah Vol 4 surat al-An’am e. Tafsir al-Misbah Vol 5 surat al-A’raf s/d at-Taubah f. Tafsir al-Misbah Vol 6 surat Yunus s/d ar-Ra’d g. Tafsir al-Misbah Vol 7 surat Ibrahim s/d al-Isra’ h. Tafsir al-Misbah Vol 8 surat al-Kahfi s/d al-Anbiya i. Tafsir al-Misbah Vol 9 surat al-Hajj s/d al-Furqan j. Tafsir al-Misbah Vol 10 surat asy-syu’ara s/d al-Ankabut k. Tafsir al-Misbah Vol 11 surat ar-rum s/d Yaasin l. Tafsir al-Misbah Vol 12 surat ash-Shaffat s/d az-Zukhruf m. Tafsir al-Misbah Vol 13 surat ad-Dukhan s/d al-Walqi’ah n. Tafsir al-Misbah Vol 14 surat al-Hadid s/d al-Mursalat o. Tafsir al-Misbah Vol 15 Juz ‘Amma

Tafsir al-Misbah merupakan karya besar yang tidak asing lagi bagi kaum muslimin Indonesia, utamanya mereka yang menaruh minat besar pada bidang Tafsir. Kita patut berterima kasih pada penulis tafsir ini yang telah bersusah payah melahirkan al-Misbah sehingga mendorong kemajuan disiplin ilmu al-Qur’an di tanah air Indonesia. Penulis memberi warna yang menarik dan khas serta sangat relevan untuk memperkaya khasanah pemahaman dan penghayatan kita terhadap rahasia makna ayat- ayat Allah SWT. Dalam tafsir al-Misbah, M. Quraish Shihab menafsirkan al- Qur’an berdasarkan sumber-sumber sebagai berikut: pertama,dengan penjelasan al-Qur’an sendiri, sebab menafsirkan al-Qur’an dengan dengan menggunakan al-Qur’an sendiri merupakan langkah penafsiran yang paling baik, hal ini mengingat kenyataanbahwa apa yang dijelaskan secara mujmaldalam suatu ayat bisa jadi dijelaskan secara panjang lebar pada ayat yang lain. Kedua,mengambil keterangan dari sunnah Nabi SAW.

Karena sunnah merupakan sumber paling penting yang dibutuhkan Mufassir dalam memahami makna dan hukum yang terdapat dalam surah atau ayat. Ketiga,mengambil keterangan darisahabat karena mereka adalah saksi bagi kondisi turunnya wahyu al-Qur’an. Keempat menggunakan kaidah-kaidah bahasa Arab, karena al-Qur’an aalah firman Allah yang di manifestikan dalam bahasa Arab. Kelima, menafsirkan maksud dari kalam dan tujuan syara’. Artinya, dalam menafsirkan al- Qur’an, M Quraish Shihab mendasarkan penafsirannya pada apa yang dikehendaki oleh syara’, seperti yang ditunjukkan oleh makna kalam. 24

Dalam tafsir al-Misbahini M. Quraish Shihab menggunakan metode tahlili(urai). 25 Sebuah bentuk karya tafsir yang berusaha untuk mengungkap kandungan al-Qur’an dari berbagai aspeknya. Ayat-ayat didalam al-Qur’an selanjutnya memberikan penjelasan-penjelasan tentang kosakata makna global ayat; korelasi Asbabu al-Nuzuldan hal-hal yang dianggap dapat membantu untuk memahami ayat-ayat al-Qur’an. 26 Pemilihan metode Tahlilyyang digunakan dalam tafsir al-Misbah ini di dasarkan pada kesadaran M. Quraish Shihab bahwa metode maudhu’i yang sering ia gunakan pada karyanya yang berjudul “membumikan al-Qur’an” dan “wawasan al-Qur’an” selain mempunyai keunggulan dalam memperkenalkan konsep al-Qur’an tentang tema-tema tertentu secara utuh. Ia jaga tidak luput dari kekurangan. Sebab menurutnya al-Qur’an memuat tema yang tidak terbatas, seperti yang dinyatakan Darraz bahwa al-Qur’an itu bagaikan permata yang setiap sudutnya memantulkan cahaya. Jadi dengan ditetapkan judul pembahasan berarti yang akan dikaji hanya satu sudut dari permasalahan tersebut. Tafsir al-Misbah karya M. Quraish Shihab ini lebih cenderung bercorak sastra budaya dan kemasyarakatan (Adabul ijtima’i). corak tafsir yang berusaha memahami nash-nash al-Qur’an dengan cara pertama dan utama mengemukakan ungkapan-ungkapan al-Qur’an secara teliti. 23 Selanjutnya menjelaskan makna-maknayang dimaksud al-Qur’an tersebut dengan bahasa yang indah dan menarik. Kemudian seorang mufassir berusaha menghubungkan nash-nash al-Qur’an yang dikaji dengan kenyataan sosial dengan sistem budaya yang ada. 27 Corak tafsir ini merupakan corak baru yang menarik pembaca dan menumbuhkan kecintaan kepada al-Qur’an serta memotifasi untuk menggali makna al-Qur’an. 28

Menurut Muhammad Husein al-Dzahabi, bahwa corak penafsiran ini terlepas dari kekurangannya berusaha mengemukakan segi keindahan (balaghah) bahasa dan kemu’jizatan al- Qur’an, menjelaskan makna yang dituju oleh al-Qur’an, mengungkapkan hukum-hukum alam yang agung dan tatanan kemasyarakatan yang dikandungnya, membantu memecahkan segala problem yang dihadapi umat islam khususnya dan umat manusia pada umumnya melalui petunjuk dan ajaran al-Qur’an untuk mendapatkan keselamatan di dunia dan di akhirat, serta berusaha mempertemukan antara al-Qur’an dengan teori- teori ilmiah yang benar. Di dalam al-Qur’an juga berusaha menjelaskan kepada umat manusia bahwa al-Qur’an itu adalah kitab suci yang kekal, yang mampu bertahan sepanjang perkembangan zaman dan kebudayaan manusia sampai akhir masa, juga berusaha melenyapkan kebohongan dan keraguan yang dilontarkan terhdap al-Qur’an dengan argument kuat yang mampu menangkis segala kebatilan, sehingga jelas bagi mereka bahwa al-Qur’an itu benar. 29 Dalam konteks memperkenalkan al-Qur’an, dalam buku Tafsir al-Misbah, M. Quraish Shihab berusaha dan akan terus berusaha menghidangkan bahasan setiap surah pada apa yang dinamai tujuan surah, atau tema pokok surah. Memang, menurut para pakar, setiap surah ada tema pokoknya. Pada tema itulah berkisar uraian-uraian ayatnya. Jika kita mampu memperkenalkan tema-tema pokok itu, maka secara umum kita dapat memperkenalkan pesan utama setiap surah, dan dengan memperkenalkan ke 114 surah, kitab suci ini akan dikenal lebih dekat dan mudah.

ADS HERE !!!