Biografi Pengarang Tafsir al-Misbah Muhammad Quraish Shihab dan Karya-Karyanya

Muhammad Quraish Shihab adalah seorang cendikiawan muslim dalam ilmu-ilmu al-Qur’an. Beliau dilahirkan di Rappang pada tanggal 16 Februari 1944. Meskipun keturunan Arab, kakek dan buyutnya lahir di Madura. 1 Ayahnya Abdurrahman Shihab adalah guru besar bidang tafsir sekaligus saudagar. Ibunya, Asma cucu raja Bugis. Tak heran apabila Shihab dan saudara-saudaranya di panggil puang (tuan) atau andi untuk masyarakat setempat mereka jugamendapat perlakuan khusus dalam upacara-upacara adat. Sejak kecil M. Quraish Shihab dididik dengan disiplin yang keras. Walaupun keluarganya tidak miskin, mereka tidak mempunyai pembantu, itu tidak lain agar mereka bisa mandiri. Tidak jarang pula M.Quraish Shihab mendapat “hadiah” pukulan dari ibunya bila tidak menurut. Walau hanya tamatan SD sang ibu sangatmemperhatikan pendidikan anak-anaknya, pada jam-jam belajar ia selalu mengawasi dengan ketat. Dikeluarga Shihab hanya anak laki-laki yang sekolah tinggi, sedangkan anak perempuan hanya bersekolah di sekolah ketrampilan wanita. 2

M.Quraish Shihab sudah senang kepada tafsir al-Qur’an sejak belia. Ayahnya Abdurrahman Shihab (1905-1986) seorang guru besar dalam bidang tafsir pada IAIN Alauddin Ujung Pandang, seringkali mengajak M. Quraish Shihab bersama saudara-saudaranya yang lain bercengkerama bersama dan sesekali memberikan petuah-petuah keagamaan. Dari sinilah rupanya mulai bersemi benih cinta dalam diri M. Quraish Shihab terhadap studi al-Qur’an. 3 Pengkajian terhadap studi al- Qur’an dan tafsirnya kemudian ia dalami di Univeristas al-Azhar Kairo, setelah melalui pendidikan dasarnya (SD – SLTP)di Ujung Pandang. Tahun 1956 ketika masih duduk dikelas dua SMP, M. Quraish Shihab berangkat ke Malang, Jawa Timur. Ayahnya memasukkannya ke SMP Muhammadiyah, sekaligus mendaftarkannya pada pesantren Ma’had Darul Hadits Faqihiyah pimpinan Kyai Habib Abdul Qadir bin Faqih. Tapi di SMP itu ia tidak lama, karena ialebih tertarik mendalami pendidikan agama di pesantren. Di pesantren M. Quraish Shihab menjadi santri kesayangan kyai, kemanapun kyai memberikan ceramah ia selalu diajak serta. Tidak sekadar ikut tapi M. Quraish Shihab juga berceramah sebelum kyai berpidato. Pada 1958, dia berangkat ke Kairo, Mesir dan diterima dikelas II Tsanawiyah al-Azhar. Pada 1967, dia meraih gelar Lc (S-1) pada Fakultas Ushuluddin Jurusan Tafsir dan HaditsUniversitas al-Azhar. Pada 1969 meraih gelar MA untuk spesialisasi bidang tafsir al-Qur’an dengan Tesis berjudul Al-‘Ijaz Al-Tasyri’i Li Al-Qur’an Al-Karim.Dengan suka cita ia lalu kembali kekampung halamannya. Rasa rindu yang ia pendam kepada ayah bundanya, untuk bercengkerama dengan sanak saudara dan segenap handai taulan yang telah ia lama tinggalkan dapat terobati. Muhammad Quraish Shihab nyaris menjadi bujang lapuk, menjelang usia 30 tahun ia belum juga menikah. Padahal kakaknya menikah pada usia 18 tahun, sedangkan adiknya sudah lebih dulu menikah. setiap kali ia bertugas ke luar kota, ia sekaligus “berburu” calon pasangan. Tetapi sayangnya, setiap kali bertemu wanita ia merasa ada saja yang kurang cocok. Untunglah ia mendapat resep jitu dari AJ. Mokodompit, mantan Rektor IKIP Ujung Pandang. Tidak lama kemudian ia menemukan jodoh seorang putri Solo bernama Fatmawati. Ia menikah dengan Fatmawati tepat dihari ulang tahunnya yang ke-31, 16 Februari 1975. Mereka dikaruniai lima anak, empat perempuan satu laki-laki. Anak pertama diberi nama Najla (Ela) lahir 11 september 1976, Anak kedua diberi nama Najwa lahir 16 september 1977, ketiga Naswa lahir tahun 1982, keempat Ahad lahir 1 juli 1983 dan yang terakhir Nahla lahir Oktober 1986. Pada 1980, M. Quraish Shihab kembali ke Kairo dan melanjutkan pendidikannya di almamaternya yang lama, Universitas Al- Azhar. Pada 1982, dengan Disertasi berjudul Nadzm Al-Durar Li Al- Biqa’iy, Tahqiq Wa Dirasah, dia berhasil meraih gelar Doctor dalam ilmu- ilmu al-Qur’an dengan Yudisium Summa Cumlaude disertai Penghargaan tingkat 1 (mumtaz ma’a martabat al-syaraf al-‘ula). Ia menjadi orang pertama di Asia Tenggara yang meraih gelar Doctor dalam ilmu-ilmu al- Qur’an di Universitas Al-Azhar. 4

Sekembalinya ke Ujung Pandang, M. Quraish Shihab dipercaya untuk menjabat wakil Rektor bidang Akademis dan Kemahasiswaan pada IAIN Alauddin Ujung Pandang. Selain itu , ia juga diserahijabatan-jabatan lain, baik didalam lingkungan kampusseperti koordinator Perguruan Tinggi swasta wilayah VII Indonesia bagian Timur, maupun di luar kampus seperti Pembantu PimpinanKepolisian Indonesia Timur dalam bidang Pembinaan mental. Selama diUjung Pandang, ia juga sempat melakukan beberapa penelitian ; antara lain penelitian dengan tema “Penerapan kerukunan hidup beragama di Indonesia Timur” (1975) dan “Masalah Wakaf Sulawesi Selatan” (1978). Sekembalinya ke Indonesia, sejak 1984 M. Quraish Shihab ditugaskan di Fakultas Ushuluddin dan Fakultas Pasca Sarjana IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Selang9 tahun kemudian yaitu pada tahun 1993, ia diangkat menjadi Rektor IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta menggantikan Ahmad Syadali. 5 Selain itu, diluar kampus ia juga dipercaya untuk menduduki berbagai jabatan antara lain : Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat sejak 1984; Anggota Lajnah Pentashihan al-Qur’an Departemen Agama (sejak 1984); Anggota Badan Pertimbangan Pendidikan Nasional (sejak 1989), di Ketua Lembaga Pengembangan.Dia juga banyak terlibat dalam beberapa Organisasi Profesional ; antara lain : Pengurus Penghimpunan Ilmu-Ilmu Syari’ah, Pengurus Konsorsium Ilmu Agama Departemen Pendidikan dan Kebudayaan;dan Asisten Ketua Umum Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia (ICMI). 6 Di samping itu juga, M. Quraish Shihab tercatat dekat dengan tampuk kepemimpinan pada masa Orde Baru. Ketika acara tahlilan memperingati meninggalnya Ibu TienSoeharto, ia ditunjuk menjadi Penceramah dan Pemimpin do’a. Mungkin jalur relasi inilah yang membuat M. Quraish Shihab ikut masuk ke kancah politik praktis. Pada Pemilu 1997, ia disebut-sebut menjadi Juru Kampanye untuk Partai Golkar. Setelah Golkar meraih kemenangan, dalam struktur Kementrian Kabinet Pembangunan VII tercantum nama M. Quraish Shihab sebagai Menteri Agama RI, maka ia memegang Jabatan rangkap yang juga sebagai Rektor IAIN Jakarta. Namun tidak lebih dari dua bulan, Jabatan sebagai Menteri Agama RI tersebut lepas dari tangannya seiring dengan angin reformasi yang melanda Indonesia. Dalam konteks Nasional, nama M. Quraish Shihab agaknya tenggelam terbawa arus keluarga Cendana yang mendapat sorotan negatif dimatarakyat Indonesia pada umumnya. Lalu pada tahun 1999, melalui kebijakan Pemerintah Habibi, M. Quraish Shihab mendapat Jabatan baru sebagai Duta Besar Indonesia untuk Mesir. 7

Aktifitas keorganisasian M.Quraish Shihab memang begitu padat, namun semua itu tidak menghalangi untuk aktif dan produktif dalam wacana intelektual.Kehadiran tulisan-tulisannya diberbagai media masa harian dan mingguan seperti Pelita Hatidiharian Pelita, dan fatwa- fatwanya diharian Republika.Demikian juga rubrik Tafsir al-Amanah yang diasuhnya pada Majalah Umat(terbit dua mingguan) merupakan bukti kecil dari keaktifan dan produktifitasnya di bidang itu. Semua ini, telah diedit dan diterbitkan menjadi buku yang masing-masing berjudul Lentera Hati, Fatwa-Fatwa Muhammad Quraish Shihab dan Tafsir al- Amanah. Selain itu, juga tercatat sebagai anggota Dewan Redaksi Jurnal Ulumul Qur’andi Mimbar Ulama, keduanya terbit di Jakarta. Di Media elektronik, ia muncul pada bulan Ramadhan sebulan penuh, melontarkan Kajian Tafsirnya di Metro TV tentang kajian Tafsir al-Misbah sebuah karya yang hebat yang beliau persembahkan pada masyarakat Indonesia.

Di sela-sela berbagai kesibukannya ia masih sempat terlibat dalam berbagai kegiatan ilmiah didalam maupun di luar negeri dan aktif dalam kegiatan tulis menulis. Berbagai buku yang telah dihasilkannya ialah : a. Wawasan al-Qur’an, Tafsir Maudhu’i Berbagai Persoalan Umat. Buku ini mulanya merupakan makalah yang disampaikan M. Quraish Shihab dalam “Pengajian Istiqlal Umat Para Ekskutif” di Masjid Istiqlal Jakarta. Mengingat sasaran pengajian ini adalah para Ekskutif, yang tentunya tidak mempunyai cukup waktu untuk menerima berbagai disiplin ilmu keislaman. Maka M. Quraish Shihab memilih al-Qur’an sebagai subjek kajian. Alasannya karena al-Qur’an adalah sumber ajaran Islam sekaligus rujukan untuk menetapkan sekian rincian ajaran. 8 b. Hidangan Ilahi Ayat-Ayat Tahlil Buku ini merupakan kumpulan ceramah-ceramah yang disajikan M. Quraish Shihab pada acara tahlilanyang dilaksanakan di kediaman Presiden Soeharto dalam rangka mendo’akan kematian Fatimah Siti Hartinah Soeharto (pada tahun 1996) c. Tafsir al-Qur’an al-Karim, Tafsir Atas Surat-Surat Pendek Berdasarkan Urutan Turunnya Wahyu. Buku ini terbit setelah buku wawasan al-Qur’an, uraian buku ini menggunakan mekanisme penyajian yang agak lain dibandingkan karya M. Quraish Shihab sebelumnya yaitu disajikan berdasarkan urutan turunnya wahyu, dan lebih mengacu pada surat-surat pendek, bukan berdasarkan runtutan surah sebagaimana tercantum dalam Mushaf. 9 d. Membumikan al-Qur’an Buku ini berasal dari 60 lebih makalah dan ceramah yamg pernah disampaikan oleh M. Quraish Shihab pada rentang waktu 1975-1992, tema dan gaya bahasa buku ini terpola menjadi 2 bagian. Bagian Pertama secara efektif dan efisien M.Quraish Shihab menjabarkan dan membahas berbagai “aturan main” berkaitan dengan cara-cara memahami al-Qur’an, dibagian kedua secara Jenial M. Quraish Shihab mendemonstrasikan keahliannya dalam memahami sekaligus mencarikan jalan keluar bagi problem-problem intelektual dan sosial yang mencuat dalam masyarakat dengan berpijak pada “aturan main” al-Qur’an. 10 e. Lentera Hati Buku ini merupakan sebuah antologi tentang makna dan ungkapan Islam sebagai sistem religius bagi individu mukmin dan bagi Komunitas Muslim Indonesia. 11 f. Fatwa-Fatwa M. Quraish ShihabSeputar Tafsir al-Qur’an Buku ini membahas tentang Ijtihad FardiM. Quraish Shihab dalam arti membahas Penafsiran al-Qur’an di berbagai aspeknya. Mencakup seputar hukum agama, seputar wawasan agama dan seputar puasa dan zakat. 12 .

Fatwa-Fatwa M. Quraish Shihab Seputar Ibadah Mahdhah Buku ini membahas seputar Ijtihad FardiM. Quraish Shihab di bidang ibadah terutama mahdhah, yaitu sholat, puasa, zakat dan haji. h. Fatwa-Fatwa M. Quraish Shihab Seputar Muamalah Buku ini juga membahas hal yangsama namun dalam bidang ilmu yang berbeda yaitu seputar mu’amalah dengan cara-cara mentasyarufkanharta, serta pemilikan yang ada dalam al-Qur’an i. Tafsir al-Manar, Keistimewaan dan Kelemahannya (Ujung Pandang : IAIN Alauddin, 1984) Buku ini merupakan karya yang mencoba mengkritisi pemikiran Muhammad Abduh dan Muhammad Rasyid Ridha, keduanya adalah pengarang Tafsir al-Manar Dalam konteks ini M. Quraish Shihab mencoba mengurai kelebihan al- Manaryang sangat mengedepankan cirri-ciri rasionalitas dalam menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an. Disamping itu M. Quraish Shihab juga mengurai ciri-ciri kekurangannya terutama berkaitan dengan konsistensinya yang dilakukan oleh Abduh. 13 j. Menyingkap Tabir Ilahi Asma al-Husna dalam Perspektif al-Qur’an Dalam hal ini M. Quraish Shihab mengajak pembacanya untuk “menyingkap” Tabir Ilahi melihat Allah dengan mata hati, bukan Allah Yang Maha pedih siksanya dan Mahabesar ancamannya. Tetapi Allah Yang amarah-Nya dikalahkan olehRahmat-Nya, yang pintu ampunan- Nya terbuka setiap saat. 14 k. Tafsir al-Misbah, Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an Buku ini adalah sebuah tafsir al-Qur’an lengkap 30 Juz, yang terdiri dari 15 Volume, dengan mengulas tuntas ayat-ayat al-Qur’an.

ADS HERE !!!