Akal Manusia Menurut Islam

Allah SWT menciptakan manusia dimuka bumi tidak dibiarkan begitu saja. Dia memberi petunjuk berupa kitab-kitab samawi melalui para Nabi dan Rasul-Nya untuk dijadikan sebagai pegangan hidupnya. Allah SWT menganugerahkan akal pikiran kepada manusia sebagai kunci untuk memperoleh petunjuk terhadap segala hal. 1 Manusia sebagai pelakudan sasaran pendidikan memiliki alat yang dapat di gunakan untuk mencapai kebaikan, dan keburukan.

Alat yang dapat digunakan untuk mencapai kebaikan adalah hati nurani, akal, ruh dan sirr. Sedangkan alat yang dapat digunakan untuk mencapai keburukan adalah hawa nafsu amarah yang berpusat di dada. Dalam konteks ini, Pendidikan harus berupaya mengarahkan manusia agar memiliki ketrampilan untuk dapat mempergunakan alat yang dapat membawa kepada kebaikan, yaitu akal, dan menjauhkannya dari mempergunakan alat yang dapat membawa kepada keburukan yaitu hawa nafsu. 2 Di dalam al-Qur’an terdapat banyak ayat yang telah menganjurkan dan mendorong umat manusia agar mempergunakan akal pikirannya untuk menemukan rahasia-rahasia Allah yang ada di alam fana ini. 3

Dengan menggunakan akal pikiran diharapkan ilmu pengetahuan yang sebelumnya tidak diketahui dan masih tersembunyiakan dapat terkuak, yang pada akhirnya dapat dikembangkan guna kepentingan masyarakat luas. 4 Dengan potensi akal pikiran manusia, Allah menyuruhmanusia untuk berfikir dan mengelola alam semesta serta memanfaatkan sebesar-besarnya bagi kemaslahatan dan kesejahteraan hidup manusia. 5 Memikirkan segala sesuatu, baik yang berkenaan dengan alam semesta maupun berkenaan dengan dzikir kepada Allah SWT. Sebagaimana Firman Allah SWT yang disebutkan dalam Q.S. 3/Ali Imran : 190-191: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang- orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. (Q.S. Ali Imran : 190-191). 6

Pada ayat tersebut terlihat bahwa orang yang berakal (Ulul al-Bab) adalah orang yang melakukan dua hal yaitu tadzakkur yakni mengingat (Allah), dan tafakkur, memikirkan (ciptaan Allah). Dengan melakukan dua hal tersebut ia sampai kepada hikmahyang berada di balik proses mengingat (tadzakkur) dan berpikir (tafakkur), yaitu mengetahui, memahami dan menghayati bahwa dibalik fenomena alamdan segala sesuatu yang ada di dalamnya menunjukkan adanya Sang Pencipta, Allah SWT. 7 Dari surat Ali Imran ayat 190-191, dapat di pahami bahwa pendidikan harus mempertimbangkan manusia yang merupakan sasaran dan pelaku pendidikan. Sebab manusia makhluk yang memiliki akal dengan berbagai fungsinya yang amat variatif. Pendidikan yang baik adalah pendidikan yang harus mempertimbangkan potensi akal. Pendidikan harus membina, mengarahkan dan mengembangkan potensi akal pikirannya sehingga ia terampil dalam memecahkan berbagai masalah, diisi dengan berbagai konsep-konsep dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, memiliki pemahaman tentang yang baik dan benar. Pendidikan juga harus mengarahkan dan mengingatkan manusia agar tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang dapat merangsang dorongan hawa nafsu, seperti berpakaian miniyang membuka aurat, berjudi, minum- minuman keras, narkoba, pergaulan bebas dan sebagainya. Pendidikan Islam harus menekankan larangan terhadap perbuatan-perbuatan yang dapat mengundang nafsu syahwat tersebut. 8

Akal adalah utusan kebenaran, iaadalah kendaraan pengetahuan, serta pohon yang membuahkan istiqomahdan konsistensi dalam kebenaran, karena itu, manusia baru bisa menjadi manusia kalau ada akalnya. 9 “Konon malaikat Jibril as datang kepada kakek kita Adam as. menyampaikan bahwa dia diperintahkan Tuhan agar Adam as memilih salah satu dari tiga pilihan yang di sodorkan; akal; rasa malu dan agama. Maka Adam as memilih akal. Jibril as pun menyatakan kepada rasa malu dan agama agar kembali. Tetapi keduannya berkata, “Kami di perintahkan Allah untuk selalu bersama Akal, di manapun dia berada, karena itu kami tidak akan pergi ”. Demikian riwayat yang dinisbahkan kepada sayyidina Ali ra. memang “Tiada agama tanpa akal, dan tiada juga agama tanpa rasa Malu ”. 10

 Akal bukan hanya daya pikir, tetapi gabungan dari sekian daya dalam diri manusia yang menghalanginya terjerumus ke dalam dosa dan kesalahan, Karena itulah maka ia di namai oleh al-Qur’an ‘aql (akal) yang secara harfiah berarti tali, yakni yang mengikat hawa nafsu manusia dan menghalanginya terjerumus kedalam dosa, pelanggaran dan kesalahan. 11 Hal ini dapat kita lihat dalam Q.S. 30/Ar-Rum: 24: Dan diantara Tanda-tanda (kekuasaan)-Nya. Ia memperlihatkan kepadamu kilat untuk ketakutan dan harapan dan ia menurunkan air (hujan) dari langit, maka ia dengan air hujan itu menghidupkan (menyuburkan) kamisesudah ia mati (kering). Sungguh pada yang demikian itu banyak tanda-tanda bagi mereka yang mempergunakan akal. (Q.S. ar-Rum : 24) 12

Dorongan terhadap akal pikiran juga datang dari Hadits sebagai sumber kedua dari ajaran Islam. 13 Diantara Hadits yang memberikan penghargaan tinggi pada akal adalah(artinya): Agama adalah penggunaan akal, tiada beragama bagi orang yang tak berakal. Salah satu dari hadits yang menggambarkan betapa tingginya kedudukan akal dalam ajaran Islam dapat dilihat dalam hadits Qudsi berikut, yang digambarkan di dalamnya Allah SWT bersabda kepada akal :  Demi kekuasaan dan keagungan-Ku tidaklah kuciptakan makhluk lebih mulia dari engkau (akal). karena engkaulah Aku mengambil dan memberi dan karena engkaulah Aku menurunkan pahala dan menjatuhkan siksa. Dengan kata lain akallah makhluk Tuhan yang tertinggi dan akallah yang membedakan manusia dari binatang dan makhluk Tuhan lainnya. Karena akalnyalah manusia bertanggung jawab atas perbuatan- perbuatannya. 14

Uraian di atas mengimplikasikan bahwa akal mempunyai posisi yang begitu penting dalam kehidupan manusia, sehingga dengan akal manusia mampu menangkap realitas, selanjutnya terjadi proses pemikiran yang lebih dalam. Manusia dengan akalnya mampu berkreasi lebih dibanding dengan makhluk lainnya. Begitulah tingginya kedudukan akal dalam ajaran Islam, tinggi bukan hanya dalam soal-soal keduniaan saja tetapi juga dalam soal- soal agama. Penghargaan tinggi terhadapakal ini sejalan pula dengan ajaran Islam lain yang erat hubungannya dengan akal, yaitu menuntut ilmu.

1 Muhammad Tholhah Hasan, Islam dan Masalah Sumber Daya Manusia, (Jakarta: Lantabora Press, 2005), hlm. 76.
2 Abuddin Nata, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan (Tafsir al-Ayat al-Tarbawy), (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 129
3 Mohammad Nor Ichwan, Tafsir ‘Ilmiy: Memahami Al-Qur’an melalui Pendekatan Sains Modern, (Jogyakarta: Menara Kudus Jogja, 2004), hlm. 235.
4 Ibid., hlm. 236.
5 Slamet Wiyono,Manajemen Potensi Diri, (Jakarta: Grasindo, 2004), hlm. 40.
6 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Semarang: PT. Kumudasmoro Grafindo, 1994), hlm.109.
7 Abuddin Nata, Op.Cit., hlm. 131.
8 Ibid., hlm. 148.
9 Muhammad Quraish Shihab, Dia dimana-mana: Tangan Tuhan Dibalik Setiap Fenomena, (Jakarta; Lentera Hati, 2004), hlm.135
10 Ibid.
11 Ibid.
12 Departemen Agama Republik Indonesia, Op. Cit., hlm. 210.
13 Harun Nasution, Akal dan Wahyu dalam Islam, (Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 1986), hlm. 48. 14 Ibid., hlm. 49.

ADS HERE !!!