Kyai Sebagai Pemimpin di Pondok Pesantren dan Dakwah

Islam adalah agama dakwah, agama yang menugaskan umatnya untuk menyebarkan dan menyiarkan Islam kepada seluruh umat manusia. Sebagai rahmat bagi seluruh alam, Islam dapat menjamin terwujudnya kebahagiaan dan kesejahteraan umat manusia, ajaran Islam yang mencangkup segenap aspek kehidupan itu dijadikan sebagai pedoman hidup dan dilaksanakan dengan sungguh – sungguh oleh umat Islam. Usaha untuk menyebar luaskan Islam, begitu juga untuk merealisasikan ajaran di tengah – tengah kehidupan umat manusia, merupakan usaha dakwah yang dalam keadaan bagaimanapun harus dilaksanakan oleh umat manusia (Sholeh, 1997 : 11).

Masuk dan berkembangnya Islam di Indonesia, khususnya di Jawa tidak dapat di lepaskan dari peranan tokoh yang sering di kenal dengan nama ³kyai´sebagai seorang tokoh dalam pengembangan Islam, kyai mempunyai banyak keahlian dibanding masyarakat awam pada umumnya. Pandangan masyarakat yang melebihkan atas diri kyai tersebut mempengaruhi kegiatan terhadap apa – apa yang difatwakan. Oleh sebab itu, maka tidak jarang ditemukan adanya pengkultusan kepada kyai oleh masyarakat. Melihat kenyataan yang demikian, maka keberadaan kyai mempunyai arti yang cukup besar terhadap perkembangan Islam selanjutnya. Hal ini disebabkan karena pengkultusan yang bersumber dari kharisma atau daya tarik Kyai, sedikit banyak telah menjadikan apa yang diucapkan, diperbuat dan diperintahkan oleh kyai merupakan pedoman atau ajaran yang harus ditiru dan di perbuat oleh masyarakat. Kyai diharapkan dapat menyelesaikan segala permasalahan, menunjukkan kepemimpinan, kepercayaan pada diri sendiri dan kemampuannya. Ia juga diharapkan untuk rendah hati, menghormati semua orang, tanpa melihat tinggi rendahnya status ekonomi dan sosialnya.

Kyai sebagai tokoh yang mempunyai posisi strategi dan sentral dalam masyarakat dan sebagai diri terdidik. Dengan kedudukannya tersebut, maka seorang kyai dituntut untuk bisa memberikan pengetahuan agama Islam kepada masyarakat pesantren sebagai lembaga pendidikan tradisional yang merupakan sarana untuk mentransfer pengetahuan kepada masyarakat sebagai pemimpin informal, kyai diyakini mempunyai otoritas yang sangat besar dan kharismatik (Turmudi, 2003 : 1).

 Pesantren merupakan salah satu lembaga dakwah melalui sektor pendidikan informal. Seperti dikemukakan oleh Zamakhsyari Dhofier, bahwa sebuah pesantren pada dasarnya adalah sebuah asrama pendidikan tradisional di mana para siswanya tinggal bersama dan belajar di bawah bimbingan seorang kyai. Berbicara masalah pesantren, jika disandingkan dengan lembaga pendidikan yang pernah muncul di Indonesia, merupakan sistem pendidikan tertua saat ini dan dianggap sebagai produk budaya Indonesia yang indigenous. Pendidikan ini semula merupakan pendidikan agama Islam yang dimulai sejak munculnya masyarakat Islam di Nusantara pada abad ke – 13. Beberapa abad kemudian menyelenggarakan pendidikan ini semakin teratur dengan munculnya tempat – tempat pengajian (³nggon ngaji´). Bentuk ini kemudian berkembang dengan pendirian tempat – tempat menginap bagi para pelajar (santri), yang kemudian disebut pesantren. Meskipun bentuknya masih sangat sederhana, pada waktu itu pendidikan pesantren merupakan satu – satunya lembaga pendidikan yang tersruktur, khususnya menyangkut praktek kehidupan keagamaan. Lembaga pesantren semakin berkembang secara cepat dengan adanya sikap non – kooperatif ulama terhadap kebijakan ³politik etis´ pemerintah kolonial Belanda pada akhir abad ke – 19. Sikap non – kooperatif para ulama itu kemudian ditunjukkan dengan mendirikan pesantren di daerah – daerah yang jauh dari kota untuk menghindari intervensi pemerintah kolonial serta memberi kesempatan kepada rakyat yang belum memperoleh pendidikan. Sampai abad ke – 19, tepatnya tahun 1860–an, menurut penelitian Sartono Kartodirjo (1984), jumlah pesantren mengalami peledakan yang luar biasa, terutama di Jawa yang diperkirakan mencapai 300 buah.

Terlintas dalam berbagai karakter dan komponen yang melingkupinya yakni kyai – ulama, santri, bangunan pondok atau asrama, berbagai kitab kuning dan tradisi – tradisi yang berlaku di dalamnya. Cara pengajaranya pun unik, sang kyai, yang biasanya adalah pendiri sekaligus pemilik pesantren, membacakan dengan manuskrip – manuskrip keagamaan klasik berbahasa arab yang dikenal dengan sebutan ³kitab kuning´, sementara para santri mendengarkan sambil memberi catatan, dalam bahasa jawanya di sebut ³ngesahi´pada kitab yang sedang dibaca. Metode ini disebut “bandongan” (layanan kolektif). Selain itu, para santri juga ditugaskan membaca kitab, sementara kyai atau ustadz hanya menyimak sambil mengoreksi dan mengevaluasi bacaan dan performance seorang santri. Metode ini dikenal dengan istilah ³Sorogan´(layanan individu). Kegiatan belajar mengajar di atas berlangsung tanpa penjenjangan kelas dan kurikulum yang ketat, dan biasannya dengan memisahkan jenis kelamin siswa (Sulthon dan Khusnurdilo, 2004 : 1 - 3).

Dalam kegiatan manajemen, seorang kyai diidentikan dengan seorang manajer atau pemimpin, yang merupakan faktor penentu sukses dan tidaknya sebuah lembaga dakwah atau dalam hal ini adalah pondok pesantren, seorang kyai harus mampu mengantisipasi perubahan yang terjadi secara tiba – tiba, dapat mengoreksi kelemahan – kelemahan dan sanggup membawa pondok pesantren kepada sasaran dalam jangka waktu yang telah ditetapkan atau direncanakan (Munir dan Ilahi 2006 : 212).

Tugas memimpin dalam kegiatan dakwah dalam rangka dakwah yang dilaksanakan kelompok atau berjama`ah. Begitu pula pengertian kepemimpinan tidak hanya terdapat pada kepemimpinan dakwah dalam usaha kelompok saja, tetapi secara individu pun da`i harus mempunyai nilai – nilai kepemimpinan. Da`i secara individu juga bertugas mempengaruhi dan menggerakkan manusia supaya menuju ke jalan Allah baik perasaan, pikiran dan tingkah lakunya. Dengan demikian setiap da`i adalah pemimpin. Pada dasarnya kepemimpinan dalam rangka dakwah telah dicontohkan Rosulullah, pada saat beliau melaksanakan tugas dakwah dan kerasulannya untuk memimpin umat Islam. Setiap periode dakwah dan fase perjuangan yang panjang, senantiasa terlihat bahwa itu lebih banyak ditentukan oleh orang – orang yang memimpin penyelenggaraan proses dakwah tersebut. Suatu periode mengalami pasang surut, hal ini lebih banyak diwarnai oleh para penyelenggara dakwah. Dalam periode pertama dakwah Islam, proses dakwah telah mencapai hasil yang gemilang ketika itu penyelenggaraan dakwah dipimpin langsung oleh Rosulullah sediri. Dalam tempo relatif singkat, Nabi Muhammad telah berhasil merubah tata kehidupan bangsa Arab dari lembah yang hina dengan kehidupan Zaman jahiliyahnya menjadi masyarakat Islam yang berbudi luhur dan berakhlak mulia.

Keberhasialan dakwah Islam pada waktu itu adalah karena usaha dan pejuangan yang dipimpin langsung oleh Rosulullah yang memiliki kepribadian, nilai –nilai kepemimpinan dan kemampuan manajemen yang baik, sehingga agama Islam tidak hanya tersebar di jazirah Arab tetapi tersebar di berbagai penjuru dunia. Demikian juga apabila diteliti keberhasilan dakwah Islam pada masa lampau di Indonesia digerakkan oleh Walisongo, cukup memberikan gambaran dan bukti bahwa karena nilai – nilai kepemimpinan serta kemampuan dan keahlian manajemen mereka, maka penduduk nusantara khususnya tanah Jawa mau menerima ajaran islam, padahal penduuk setempat sebelumnya telah memeluk kepercayaan dan keyakinan yang telah mendarah daging selama berabad – abad (Sanwar, 1984 : 48 – 49) Dari uraian sejarah diatas, maka dapat diambil beberapa kesimpulan bahwa peranan pemimpin yaitu orang – orang yang memiliki nilai kepemimpinan dan kemampuan serta keahlian manajemen sangatlah menentukan keberhasilan dakwah dan sudah barang pasti memiliki nilai – nilai pribadi atau moralitas yang tinggi, nilai – nilai kepemimpinan (leadership) dan kemampuan manajemen untuk menjaga reputasi dalam rangka menuju suksesnya usaha dakwah dalam pesantren.

Kepemimpinan yang membaur ini menjadi faktor pendukung aktivitas sehari – hari di lingkungan pondok pesantren (Masyhud dan Mhusnurdilo, 2003 : 25). Pemimpin dakwah sangat menghargai aktivitas manusia sebagai penentu keberhasilan untuk mencapai tujuan. Kepemimpinan dakwah juga sangat menghargai kreativitas individu untuk mengadakan perubahan, mendorong, inovasi, menghargai adaptasi serta meningkatkan loyalitas. Proses pengembangan dakwah harus dilandasi rasa optimisme bahwa segala problematika dalam kegiatan dakwah dapat diadaptasi dengan baik. Kyai merupakan elemen yang sangat esensial bagi suatu pesantren.

Selain sebagai pemimpin pesantren, kyai juga sebagai pengajar bagi para santrinya, selain itu kyai dengan sifat dan sikapnya dalam kehidupan sehari – hari dipandang sebagai sosok pemimpin yang sangat berpengaruh dalam menggerakkan manusia menuju jalan Allah, oleh karena itu boleh dikatakan bahwa kepemimpinan dakwah yang berbentuk kepemimpinan kharismatik merupakan syarat yang harus dimiliki oleh seorang kyai. Sebagaimana hakekat dari kepemimpinan dakwah yaitu kemampuan (ability)untuk mempengaruhi dan menggerakkan orang lain (motorik) untuk mencapai tujuan dakwah (Munir dan ilahi 2006 : 215).

ADS HERE !!!