Sabar dalam Pemikiran M. Quraish Shihab

1.      Sabar dan Pengenalan Diri. Sebagaimana telah diungkapkan menurut Marie Jahoda yang disitir AF. Jaelani bahwa orang yang sehat mentalnya memiliki ciri-ciri utama yaitu sikap kepribadian yang baik terhadap diri sendiri dalam arti "dapat mengenal diri sendiri dengan baik". Pendapat ini sejalan pula dengan M. Quraish Shihab. Menurut M. Quraish Shihab orang yang sabar akan tahu siapa dirinya. Dengan kesabaran maka seseorang dapat menarik hikmah setiap peristiwa yang menyenangkan atau menyakitkan. Orang yang sabar akan mampu menterjemahkan setiap apa yang dia alami. Mengenal diri tanpa kesabaran tidak akan berhasil dengan baik, hanya dengan sabar semua peristiwa dapat dilewati sesuai dengan ridla Allah.

2.      Sabar dalam membentuk Perkembangan dan Pertumbuhan Diri Menurut Marie Jahoda yang disitir AF. Jaelani bahwa orang yang sehat mentalnya adalah "orang yang dapat membentuk perkembangan dan pertumbuhan diri. Hal ini sejalan pula dengan konsep M. Quraish Shihab. Menurut M. Quraish Shihab orang yang sabar akan dapat memahami perkembangan dan pertumbuhan dirinya. Dengan sabar maka seseorang akan dapat mengetahui kebaikan dan keburukan apa saja yang ia lakukan selama hidupnya. Apakah ketaatan dalam beribadah sudah baik dan apakah kemampuan menahan diri dari maksiat sudah baik.

3.      Sabar dan Integritas Diriyang Meliputi Keseimbangan Mental Menurut M. Quraish Shihab orang yang sabar dapat membentuk integritas diri sehingga dapat menjaga dan memelihara keseimbangan mental. Orang yang memiliki keseimbangan mental berarti memiliki mental yang sehat. Keseimbangan mental tidak terjadi dengan sendirinya melainkan harus diusahakan, di antaranya dengan sabar.

4.      Sabar dan Otonomi Diri. Menurut M. Quraish Shihab orang yang sabar akan mengetahui otonomi diri baik berupa haknya maupun kewajiban sebagai manusia dalam hubungan horizontal (hablum minannas) dan hubungan vertikal (hablum minallah). Otonomi diri menyangkut sejauhmana manusia memiliki hak terhadap segala sesuatu yang ada di dunia ini. Dengan memahami haknya maka manusia akan membatasi diri ketika sesuatu itu bukan haknya. Ia tidak akan merampas hak orang lain karena hak orang lain harus dihormati.

5.      Sabar dan Persepsi mengenai Realitas Menurut M. Quraish Shihab orang yang sabar dapat menanggapi apa yang menjadi kenyataan. Banyak peristiwa yang terjadi dimana manusia merencanakan yang menurut pandangannya baik, tapi kemudian harapan dan kenyataan tidak bertemu. Hanya orang yang sabar dapat menerima realitas yang pahit, dan ia tidak sombong ketika mendapat karunia Allah Swt

6.      Sabar dan Penguasaan Lingkungan dan berintegrasi Menurut M. Quraish Shihab orang yang sabar dapat menguasai lingkungannya. Ia mudah beradaptasi dengan apa yang ada di sekitarnya. Meskipun lingkungan itu bukan sesuatu yang didambakan tapi ia dapat menyesuaikan diri dengan keadaan sekitar. Lingkungan tidak selalu sesuai dengan harapan, namun kesabaran dapat membentuk lingkungan yang berintegrasi dengan dirinya, Menurut Marie Jahoda yang disitir AF. Jaelani bahwa orang yang sehat mentalnya memiliki ciri-ciri utama sebagai berikut.

1. Sikap kepribadian yang baik terhadap diri sendiri dalam arti dapat mengenal diri sendiri dengan baik.
2. Pertumbuhan, perkembangan, dan perwujudan diri yang baik.
3. Integrasi diri yang meliputi keseimbangan mental, kesatuan pandangan, dan tahan terhadap tekanan- tekanan yang terjadi.
4. Otonomi diri yang mencakup unsur-unsur pengatur kelakuan dari dalam atau kelakuan-kelakuan bebas.
5. Persepsi mengenai realitas, bebas dari penyimpangan kebutuhan, serta memiliki empati dan kepekaan sosial.
6. Kemampuan untuk menguasai lingkungan dan berintegrasi dengannya secara baik.

Menurut M. Quraish Shihab, manusia sabar memiliki ciri utama yaitu (1) menerima dengan penuh kerelaan ketetapan-ketetapan Tuhan yang tidak terelakkan lagi; (2) sabar terhadap gejolak nafsu; (3) sabar dalam ketaatan; (4) sabar dalam menahan diri dari berbuat maksiat; (5) sabar dalam menerima

cobaan. Ciri tersebut sebagaimana dinyatakan M. Quraish Shihab sebagai berikut: Seseorang yang ditimpa malapetaka, bila mengikuti kehendak nafsunya, akan meronta, menggerutu dalam berbagai bentuk dan terhadap berbagai pihak: terhadap Tuhan, manusia, atau lngkungannya, disinilah perlu sabar terhadap gejolak nafsu. Dengan mampu menerima cobaan, maka dia akan menerima dengan penuh kerelaan malapetaka yang terjadi itu, mungkin, sambil menghibur hatinya dengan berkata, "Malapetaka tersebut dapat terjadi melebihi yang telah terjadi" atau, "Pasti ada hikmah di balik yang telah terjadi itu," dan lain sebagainya, sehingga semuanya itu diterimanya sambil mengharapkan sesuatu yang lebih baik di kemudian hari. Di sini sabar diartikan sebagai "menerima dengan penuh kerelaan ketetapan-ketetapan Tuhan yang tidak terelakkanlagi", dan dia tetap sabar dalam ketaatan.

1.      Sabar menerima dengan penuh kerelaan ketetapan-ketetapan Tuhan yang tidak terelakkan lagi Orang yang sabar akan menerima ketetapan-ketetapan Tuhan tanpa keluh kesah. Ia dengan rela menerima ketetapan tersebut baik sifatnya manis atau pun pahit. Ia meyakini bahwa ketetapan Tuhan untuk dirinya itulah yang terbaik.

2.      Sabar terhadap gejolak nafsu Hawa nafsu menginginkan segala macam kenikmatan hidup, kesenangan dan kemegahan dunia. Untuk mengendalikan segala keinginan itu diperlukan kesabaran. Jangan sampai semua kesenangan hidup dunia itu membuat seseorang lupa diri, apalagi lupa Tuhan. Al-Qur'an mengingatkan, jangan sampai harta benda dan anak-anak (di antara yang diinginkan oleh hawa nafsu manusia) menyebabkan seseorang lalai dari mengingat Allah SWT. Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta.-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang membuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi. " (QS. Al-Munafiqun 63: 9)

3.      Sabar dalam ketaatan Dalam menta'ati perintah Allah, terutama dalam beribadah kepada-Nya diperlukan kesabaran. Allah berfirman: Artinya: "Tuhan langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam beribadat kepada-Nya. Apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah)?" (QS. Maryam 19: 65).

4.      Sabar dalam menahan diri dari berbuat maksiat Berbuat maksiat memang rasanya nikmat tapi cepat atau lambat akan membuat diri orang itu gelisah. Atas dasar itu maka orang yang sabar tidak akan terpesona dengan kemaksiatan. Ia berusaha dengan sabar menahan diri dari berbuat maksiat.

5.      Sabar dalam menerima cobaan Cobaan hidup, baik fisik maupun non fisik, akan menimpa semua orang, baik berupa lapar, haus, sakit, rasa takut, kehilangan orang-orang yang dicintai, kerugian harta benda dan lain sebagainya. Cobaan seperti itu bersifat alami, manusiawi, oleh sebab itu tidak ada seorangpun yang dapat menghindar. Yang diperlukan adalah menerimanya dengan penuh kesabaran, seraya memulangkan segala sesuatunya kepada Allah SWT. Allah berfirman: Artinya: "Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. Yaitu orang-orang yang apabila ditimpa. musibah, mereka mengucapkan Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un. Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk." (QS. Al-Baqarah2: 155-157).

Pendapat Quraish Shihab apabila dihubungkan dengan ciri-ciri kesehatan mental, maka sikap sabar selaras dengan ciri orang yang mentalnya sehat dalam kriteria Marie Jahoda yaitu integrasi diri yang meliputi keseimbangan mental, kesatuan pandangan, dan tahan terhadap tekanan- tekanan yang terjadi.

Apabila pendapat Quraish Shihab dihubungkan dengan kriteria WHO maka orang yang sabar akan memiliki jiwa yang sehat karena dapat menyesuaikan diri secara konstruktif pada kenyataan, meskipun kenyataan itu buruk baginya. Dalam sidang WHO pada Tahun 1959 di Geneva telah berhasil merumuskan kriteria jiwa yang sehat. Seseorang dikatakan mempunyai jiwa yang sehat apabila yang bersangkutan itu:

a.  Dapat menyesuaikan diri secara konstruktif pada kenyataan, meskipun kenyataan itu buruk baginya.

b.  Memperoleh kepuasan dari hasil jerih payah usahanya.

c.  Merasa lebih puas memberi dari pada menerima.

d.  Secara relatif bebas dari rasa tegang (stress), cemas dan depresi.

e.  Berhubungan dengan orang lain secara tolong menolong dan saling memuaskan.

Sesuai dengan ajaran Islam yang sangat menganjurkan kepada pemeluknya berlaku sabar dalam menjalankan salat, dalam menghadapi musibah dan cobaan (QS. Al-Baqarah: 153). Dengan bantuan sabar dan salat orang dapat menghadapi kesulitan hidupnya dengan jiwa tenang dan lapang. Menurut M. Quraish Shihab, Kesabaran menuntut ketabahan dalam menghadapi sesuatu yang sulit, berat, dan pahit, yang harus diterima dan dihadapi dengan penuh tanggung jawab. Berdasar kesimpulan tersebut, para agamawan merumuskan pengertian sabar sebagai "menahan diri atau membatasi jiwa dari keinginannya demi mencapai sesuatu yang baik atau lebih baik (luhur)".

Pernyataan M. Quraish Shihab tersebut sangat positif, namun demikian, meski sabar itu konotasinya positif, tetapi belum tentu tepat. Oleh karena itu hukum sabar terbagi tiga, yaitu wajib, sunnat dan makruh. Menyaksikan anggota keluarganya terlibat maksiat misalnya, bersabar dalam arti tabah had tanpa mengeluh adalah makruh, tetapi sabar ketika selalu gagal dalam berusaha memperbaiki mereka adalah wajib. Kembali kepada pengertian sabar: tabah hati tanpa mengeluh dalam menghadapi rintangan dalam jangka waktu tertentu dalam rangka mencapai tujuan, maka kunci kesabaran adalah kesadaran atas tujuan yang ingin dicapai. Orang yang lupa tujuan biasanya tidak mampu mengendalikan emosi ketika menghadapi keadaan yang tidak mengenakkan. Tetapi sabar juga ada batasnya, oleh karena itu kesabaran harus selalu dievaluasi secara dinamis. Kesabaran juga biasanya berhubungan erat dengan perasaan syukur. Artinya orang yang pandai berterima kasih biasanya ia penyabar, sedangkan orang yang tidak mengerti berterima kasih (kufr ni'mat)biasanya emosinya mudah digelitik.

Dalam usaha problem solving menyangkut berbagai urusan kehidupan, sabar merupakan kekuatan yang sangat besar dan efektif. Oleh karena itu al-Qur'an secara jelas mengingatkan agar dalam upaya memohon pertolongan kepada Tuhan, jangan lupa membangun infrastruktur psikologinya yang terdiri dari kesabaran dan doa (salat). Ya ayyuhalladzina amanu ista 'inu bis sabri was salat, innallaha ma'a as sobirin (Q/2:l 53).

Menurut al-Qur'an kesabaran manusia diuji ketika mengalami rasa takut, ketika lapar, kekurangan atau kehilangan harta benda, kehilangan atau ditinggal mati keluarga, dan kekurangan bahan makanan (Q.2:155). Kesabaran diuji baik ketika menghadapi kesulitan yang datang dari luar dirinya (seperti bencana) atau dari dalam dirinya (sakit misalnya)(Q:2:177). Kesabaran juga diuji ketika harus mendengar caci maki orang (Q;73:10), ketika dalam posisi kalah perang dan ketika dalam posisi menang dalam perang (Q;16:126), dan ketika harus menjalankan secara konsekuen hukum tuhan (Q:76:24). Ciri orang sabar ialah ketika mengalami musibah ia mengembalikan persoalannya

kepada Allah Yang Maha Kuasa dengan mengucap Innalillahiwainnailaihiroji'un(Q:2:156). Kesabaran menempatkan seseorang pada kedudukan yang tinggi, mengantar pada derajat taqwa. Oleh karena itu dikatakan bahwa Allah selalu menyertai orang-orang yang sabar dan kita diperintahkan untuk selalu mengingatkan yang lain agar bersabar dalam kebenaran dan kasih sayang (Q/90:17 dan Q/103).  Ujian paling berat dalam sabar adalah ketika mula pertama mendapati sesuatu yang tidak diinginkan, atau ketika menghadapi gempuran pertama (as sabru 'inda as shadmat ala ula). Jika pada gempuran pertama seseorang tabah menghadapinya maka pada tahapan berikutnya beban itu menjadi lebih ringan.

Ajaran spiritual Islam sangat erat dengan kesehatan jiwa. Spiritualitas Islam dan kesehatan jiwa sama-sama berhubungan erat dengan soal kejiwaan, akhlak dan kebahagiaan manusia. Konsep-konsep Islam tentang kesehatan jiwa antara lain: Pertama, Al-Qur'an dengan tegas menyatakan dirinya sebagai mauizahdan syifa'bagi jiwa, yakni obat bagi segala penyakit hati yang terdapat dalam diri, sebagaimana tersebut dalam surat Yunus, 10: 57. Dalam ayat ini digambarkan bahwa agama berisikan terapi bagi gangguan jiwa. Dan biasanya penderita batin merasa dadanya sesak dan banyak sekali ayat-ayat yang lain yang sejalan dengan ayat di atas, di antaranya ialah al-Isra': 82 dan Fushshilat: 44.  

Sifat sabar dalam Islam menempati posisi yang istimewa. Al-Qur'an mengaitkan sifat sabar dengan bermacam-macam sifat mulia lainnya. Antara lain dikaitkan dengan keyakinan (QS. As-Sajdah 32: 24), syukur (QS. Ibrahim 14:5), tawakkal (QS. An-Nahl 16:41-42) dan taqwa (QS. Ali 'Imran 3:15-17). Mengaitkan satu sifat dengan banyak sifat mulia lainnya menunjukkan betapa istimewanya sifat itu. Karena sabar merupakan sifat mulia yang istimewa, tentu dengan sendirinya orang-orang yang sabar Juga menempati posisi yang istimewa. Misalnya dalam menyebutkan orang-orang beriman yang akan mendapat surga dan keridhaan Allah SWT, orang-orang yang sabar ditempatkan dalam urutan pertama sebelum yang lain-lainnya. Perhatikan firman Allah berikut ini: Artinya: "Katakanlah" "Inginkan aku kabarkan kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu". Untuk orang-orang yang bertaqwa, pada sisi Tuhan mereka ada surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya. Dan ada pula pasangan-pasangan yang disucikan serta keridhaan Allah. Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya. Yaitu orang-orang yang berdo'a: "Ya Tuhan Kami, sesungguhnya kami telah beriman, maka ampunilah segala dosa kami dan peliharalah kami dari siksa neraka. Yaitu orang-orang yang sahar, yang benar, yang tetap ta'at, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah), dan yang memohon ampun di waktu sahur." (QS. Ali 'Imran 3:15-17).

Di samping itu, setelah menyebutkan dua belas sifat hamba-hamba yang akan mendapatkan kasih sayang dari Allah SWT (dalam Surat Al-Furqan 25: 63-74), Allah SWT menyatakan bahwa mereka akan mendapatkan balasan surga karena kesabaran mereka. Artinya untuk dapat memenuhi dua belas sifat-sifat tersebut diperlukan kesabaran. Artinya: "Mereka itulah orang yang dibalasi dengan martabat yang tinggi (dalam surga) karena kesabaran mereka dan mereka disambut dengan penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya". (QS. Al-Furqan/25: 75).

Di samping segala keistimewaan itu, sifat sabar memang sangat dibutuhkan sekali untuk mencapai kesuksesan dunia dan Akhirat. Seorang mahasiswa tidak akan dapat berhasil mencapai gelar kesarjanaan tanpa sifat sabar dalam belajar. Seorang peneliti tidak akan dapat menemukan penemuan-penemuan ilmiah tanpa ada sifat sabar dalam penelitiannya. Demikianlah seterusnya dalam seluruh aspek kehidupan.

Menurut M. Quraish Shihab, Sabar bukan berarti "lemah" atau "menerima apa adanya", tetapi ia merupakan perjuangan yang menggambarkan kekuatan jiwa pelakunya sehingga mampu mengalahkan (mengendalikan) keinginan nafsunya. Dari sini, tidak heran kalau "puasa" dinamai "sabar", karena esensi pokok dari ibadah ini adalah pengendalian diri yang berakhir dengan kemenangan. Dari hakikat makna sabar yang dikemukakan di atas, jelas pula bahwa ia bukannya mengendapkan seluruh keinginan sampai terlupakan "di bawah sadar" sehingga dapat menimbulkan

kompleks-kompleks kejiwaan, tetapi ia adalah pengendalian keinginan-keinginan yang dapat menjadi hambatan bagi pencapaian sesuatu yang luhur (baik) dan atau mendorong jiwa sehingga pelakunya mencapai cita-cita yang didambakannya.

Apabila memperhatikan pendapat M. Quraish Shihab dan uraian sebelumnya, serta dengan memperhatikan makna sabar, peran dan fungsinya, maka penulis melihat bahwa jalan-raya yang dilalui dalam kehidupan ini tidak selamanya datar. Tapi, adakalanya mendaki dan menurun, kadang-kadang jalan itu bertaburan dengan unak dan duri. Adakalanya manusia mendapat nikmat dan adakalanya pula ditimpa kesusahan atau musibah. Ada saat tertawa dan ada waktu menangis; ada masa bahagia dan ada waktu menderita, adakalanya menang dan adakalanya kalah, dan lain-lain sebagainya.Ini adalah hukum-alam, sunnatullah.

Dalam tiap-tiap keadaan dan situasi itu haruslah dihadapi dengan sikap jiwa yang telah digariskan oleh Al-Quran. Sudah dijelaskan bahwa tatkala mendapat nikmat dan bahagia, manusia haruslah bersyukur. Sekarang, apabila mendapat kesusahan atau ditimpa bencana (musibah) haruslah bersikap sabar. Kesusahan dan musibah itu bermacam-macam. Adakalanya berbentuk tekanan jiwa, kemiskinan, kehilangan harta kematian anak dan lain-lain. Semua kesusahan itu adalah merupakan cobaan. Yang dapat dijadikan perisai menahan cobaan itu ialah sikap sabar. Orang yang bersikap sabar tatkala mendapat cobaan, lekas-lekas meloncat kepada satu tumpuan tempat kembali. Semua datang dari Tuhan dan akan kembali kepada-Nya.

ADS HERE !!!