Manusia Makhluk Berakal Menurut Islam

Manusia sebagai makhluk Allah yang paling mulia, karena manusia adalah satu-satunya makhluk yang palingsempurna diantara makhluk lainnya. Kesempurnaan manusia tersebut adalahkarena manusia dibekali oleh Allah dengan akal, dengan akal ini pula manusia menanggung amanat Allah dimuka bumi sebagai khalifah yang menjadi kelestarian bumi beserta isinya. Allah SWT berfirman dalam QS 95/ at-Tin: 4 1. Redaksi Ayat Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. (QS at-Tin: 4). 47 2. Asbabul Nuzul Sejauh ini penulis hanya menemukan asbabun nuzul ayat 5-6 yaitu dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Firman Allah, Tsumma radadnahu asfala safilin (kemudian kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya), (QS 95/ at-Tin: 5), mengundang arti dikembalikan ke tingkat pikun (seperti bayi lagi).

Sehubungan dengan hal ini, Rasulullah SAW. pernah ditanya tentang (kedudukan) orang pikun. Maka Allah menurunkan ayat selanjutnya (QS 95/ at-Tin:6), yang menegaskan bahwa mereka yang beriman dan beramal shaleh sebelum pikun, akan mendapat pahala yang tiada putus-putusnya. 48 3. Munasabah Adapun munasabah surah ini dengan surah sebelumnya yaitu dalam surah sebelumnya, Allah SWT menjelaskan perintah kepada Nabi Muhammad SAW selaku manusia sempurna. Maka dalam surah ini, diterangkan bahwa manusia itu adalah makhluk Allah yang mempunyai kesanggupan baik lahir maupun batin. Kesanggupannya itu menjadi kenyataan bilamana mereka mengikuti jejak Nabi Muihammad SAW. 49 4. Penjelasan Ayat Dalam tafsir al-Misabah QS at-Tin ayat 4 dijelaskan , bahwa Makhluk ciptaan Allah yang paling sempurna adalah manusia “fi ahsani taqwim”, sebaik-baik kejadian. 50

Artinya manusia itu adalah akhir dari proses makhluk menjadi sempurna, setelah ditiupkannya ruh dalam jiwa kemudian manusia dibekali akal oleh Allah SWT untuk dimanfaatkan dan berfikir agar manusia selalu dijalan-Nya sesuai dengan ajaran Islam yang menganut suri tauladan Nabi Muhammad SAW, sehingga manusia akan hidup lebih damai dan tentram. Berdasarkan QS at-Tin ayat 4 dapat dipahami, secara tidak langsung akal inilah yang membedakan di antara manusia dengan makhluk lain. Manfaatnya untuk menilai dan merenung setiap kejadian Allah, untuk dijadikan i'tibardalam kehidupan. Allah menyebut makhluk ini dijadikan untuk manusia yang mempunyai akal, agar bisa berfikir dan menimba berbagai ilmu pengetahuan serta bisamewujudkan segala inspirasinya yang dengannya manusia bisa berkuasaatas segala makhluk. Dengan demikian, akal dan nafsu yang diberikan Allah kepada manusia harus di arahkan sesuai dengan apa yang dikehendaki Allah SWT, oleh karena itu manusia yang lebih menggunakan akal dari pada nafsunya maka orang tersebut lebih mulia dari pada malaikat, karena malaikat tidak memiliki nafsu, sedangkan manusia yang lebih mengikuti nafsu dari pada akalnya maka orang itu lebih hina dari hewan karena hewan tidak memiliki akal. Dengan akal pula manusia diminta tanggung jawab atas semua perbuatannya dimuka bumi, karena akalbagi manusia sangat penting artinya yakni untuk memikirkan, memahami, merenungkan dan memutuskan mana yang seharusnya dilakukan dan mana yang seharusnya ditinggalkan.

Dalam al- Qur’an menegaskan bahwa manusia yang mengabaikan potensi akal yang diberikan (Allah) menempati derajat yang lebih rendah dari pada hewan, seperti Firman Allah QS. 8/ al-Anfal:22: 1. Redaksi ayat Seburuk-buruk binatang pada pandangan Allah adalah yang tuli, bisu dan tidak mempergunakan akal. (QS. Al-Anfal:22). 51 2. Asbabun Nuzul Sejauh ini penulis hanya menemukan asbabun nuzul ayat 19 yaitu dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Abu Jahl pernah meminta kemenangan kepada Allah ketika pasukannya bertemu dengan pasukan kaum muslimin. Ia berdoa :”YaAllah, siapa sebenarnya yang memutuskan musnahnya besok.” Itulah permintaan kemenangan yang disebut Allah dalam Ayat ini(QS. 8/Al-Anfal:19). 52 3. Munasabah Munasabah ayat ini dengan ayatsebelumnya merupakan larangan menyalahi perintah-perintah Allah, yaitu mereka mendengarkan tetapi hati mengingkarinya. 53 4.

Penjelasan ayat Dalam Tafsir Al-Misbah ayat ini secara tidak langsung menyindir orang-orang yang mendengar tuntunan agama tetapi enggan mengamalkanya. 54 Ia tidak langsung menunjuk mereka atau menyebut sifat mereka, tetapi sekedar mengingatkan bahwa seburuk-buruk binatang yakni makhluk bergerak di sisi Allah ialah yang tuli. Maksudnya , orang- orang yang tidak menggunakan pendengaran mereka untuk mengetahui kebenaran dan memahami nasehat yang baik, karena mereka tidak memperoleh manfaat dari pendengarannya sehingga tidak mendengar tuntunan lagi, dan manusia bisu yang tidak mau mengucapkan kebenaran atau tidak dapat bertanya dan yang tidak berakal yaitu tidak dapat berpikir dan mengerti apapun. 55

Dalam Tafsir Al-Misbah ayat diatas juga dijelaskan bahwa makhluk yang dapat dijangkau oleh panca indra kita. Pertama tingkat terendah adalah benda tak bernyawa, kemudian tumbuh-tumbuhan, binatang dan terakhir manusia. Manusia adalah tingkat tinggi dari binatang, karena manusia memiliki rasa, gerak, dan dapat mengetahui. Binatang yang memiliki kecerdasan adalah binatang yang termulia dan dalam hal ini manusia memiliki kecerdasan lagi dapat berfikir dan memanfaatkan potensinya adalah yang termulia. Apabila manusia tidak memiliki potensi untuk mengetahui adalah tidak dapat berfikir, maka dialah binatang yang paling buruk. Alat-alat untuk tahu adalah pendengaran, penglihatan, akal, dan alat untuk merasa adalah hati. 56 Berdasarkan QS al-Anfal ayat 22 dapat dipahami, bahwa orang- orang yang dianggap makhluk terburuk itu, karena tidak mau menggunakan telinga, mulut dan akal mereka dengan baik, maka seolah mereka telah kehilangan indera dan potensi tersebut. Allah amat mencela orang yang tidak menggunakan akalnya,orang yang terikat fikirannya dengan kepercayaan dan pemahaman yang tidak berlandaskan kepada syariat Allah. Oleh itu, umat Islam diwajibkan menggunakan akal untuk memikirkan ayat al-Qur’an supaya mengerti dan memahami maknanya. Ini karena al-Qur’an diturunkan untuk orang yang mau berfikir dan mengambil manfaatnya.

Salah satu ciri khas orang yang berakal yaitu ia memperhatikan sesuatu, selalu memperoleh manfaat dan faidah. Ia selalu menggambarkan kebesaran Allah SWT, mengingat dan mengenang kebijaksanaan, keutamaan dan banyaknya nikmat dari Allah kepadanya. Ia selalu mengingat Allah di setiap waktu. Manusia adalah ciptaan Allah SWT, yang diberikan 3 kelebihan utama, pertamadari ruh yang bisa membuat manusia hidup di muka bumi, keduatubuh/jasad yang sempurna dan ketigaadalah akal yang mampu membuat manusia bisa menaklukkan dunia dan alam sekitarnya untuk memudahkan kehidupannya. Akal inilah yang melebihkan manusia dari makhluk lainnya dan kemampuan akal inilah manusia baru dapat dikatakan manusia. “Allah sungguh telah memuliakan anak adam dengan baiknya bentuk rupa manusia dan dapat membedakan dengan akal........Rasulullah pernah ditanya oleh Amr bin Ka’ab dan Abu Hurairah wahai Rasulullah siapakah orang yang paling pandai? Siapakah orang yang paling baik amal ibadahnya? Siapakah manusia paling utama? Rasul menjawab orang yang berakal.......”. Orang yang menggunakan akalnya padadasarnya adalah orang yang mampu mengikat hawa nafsunya, sehinggahawa nafsu tidak dapat menguasai dirinya, ia mampu mengendalikan diri dan akan dapat memahami kebenaran, karena seseorang yang dikuasai hawa nafsu akan mengakibatkan terhalang untuk memahami kebenaran. 58

Orang-orang yang berakal adalah orang yang menjalankan petunjuk Allah Yang Maha Agung dan Bijaksana, dan bisa membedakan yang buruk dari yang baik. 59 Dengan potensi akal pikiran manusia, Allah menyuruh manusia untuk berfikir dan mengelola alam semesta serta memanfaatkan sebesar- besarnya bagi kemaslahatan dan kesejahteraan hidup manusia. Dengan dibekali akal, manusia berbeda denganmakhluk lain, bila akalnya tidak berfungsi, maka tidak ada beda antara dirinya dengan makhluk lain. Dengan demikian akal manusia dapat dibedakan menjadi dua jenis sebagai berikut: 1. Akal Jasmani Akal jasmani yaitu salah satu organ tubuh yang terletak di kepala. Di mana akal ini menggunakan daya kognisi (al-mudrikah) dalam otak (al- dimagh) untuk proses berfikir. Objek pemikirannya adalah hal-hal yang bersifat sensoris dan empiris. 2. Akal Ruhani Akal ruhani yaitu akal abstrak yang mampu memperoleh pengetahuan yang abstrak, metafisika, seperti memahami proses penciptaan langit dan bumi. Akal ini selalu dihubungkan dengan qalb. Karena akal ruhani menjadi puncak kemampuan manusia di bidang kecerdasan, pengetahuan, penalaran dan lain sebagainya. 60 Manusia mempunyai dua daya sekaligus yaitu daya berfikir yang berpusat di kepala dan daya rasa (qalbu) yang berpusat di dada. Untuk mengembangkan daya ini telah ditata sedemikian rupa oleh islam, misalnya untuk mempertajam daya rasa dapat dilakukan dengan cara ibadah seperti sholat, zakat, puasa, hajidan lain-lain, dan untuk mempertajam daya fikir perlu arahan ayat kauniyah yakni ayat-ayat mengenai visi cosmos yang menganalisa dan menyimpulkan yang melahirkan gagasan inovatif demi pengembangan peradaban manusia, sebagai khalifah dimuka bumi. 61 Supaya akal manusia dapat berperan dengan baik, maka perlu adanya pendidikan akal yang berdasar atas: 1. Membebaskan akal dari semua kekangan dan belenggu 2. Membangkitkan indera dan perasaan, karena hal itu merupakan pintu untuk berpikir 3. Membekali berbagai macam ilmu pengetahuan yang bisa membersihkan akal dan meninggikan kriterianya. 62 Jika dilihat dari segi kemampuan dasar pedagogis, manusia dipandang sebagai homo edukandum, yaitu makhluk yang harus dididik. Oleh karena itu, manusia dikategorikan sebagai animal aducable, yaitu makhluk sebangsa hewan yang dapat dididik. Manusia dapat dididik karena manusia mempunyai akal, mempunyai kemampuan untuk berilmu pengetahuan (homo sapiens), di samping manusia juga memiliki kemampuan untuk berkembang dan membentuk dirinya sendiri (self-forming). 63

 Perlu digaris bawahi, bagaimanapun hebatnya akal, ia tetap mempunyai keterbatasan, dengan argumentasi bahwa akal tidak mampu menangkap hal-hal yang ghaib, yang jauh dari jangkauan akal, seperti adanya malaikat, jin, syaitan, al-arsydan lain sebagainya. Hal tersebut harus diterima oleh akal dengan bantuan wahyu yang membawanya. Ketika akal tidak mampu menerima, maka ia telah mendustakan dirinya, oleh karena itu satu- satunya alat (instrumen) untuk membenarkan yang dianggap bertentangan dengan akal adalah wahyu.

Akal sangat memerlukan wahyu sebagai cahaya yang membantunya berjalan meniti lorong kehidupan dan memantapkan lagi langkah secara berani. Tanpanya, akal mungkin akan tersesat dan menyimpang dari kebenaran. Kemudian orang yang mau menggunakan akal atau pikirannya adalah orang yang beruntung. Dia akan mudah untuk menentukan sebuah pendidikan yang akan ditempuh dan sesuai dengan kemampuannya. Orang yang menggunakan akal pikirannya akan selalu menghadapkan kepada Allah dengan pujian do’a dan ibtihal.Dia akan mempunyai pengetahuan yang luas, sehingga dia mempunyai “ hablun minallah dan hablun minannas” yang tinggi. Secara tidak langsung akal inilahyang membedakan diantara manusia dengan makhluk lain. Gunanya untuk menilai dan merenung setiap kejadian Allah, untuk dijadikan i’tibardalam kehidupan. Allah menyebut makhluk ini dijadikan untuk manusia yang mempunyai akal.

ADS HERE !!!