PERBANDINGAN PENDIDIKAN ANTARA SAUDI ARABIA DAN PAKISTAN

PERBANDINGAN PENDIDIKAN ANTARA SAUDI ARABIA DAN PAKISTAN

A. Saudi Arabia
Lembaga pendidikan formal tersedia secara luas dari tingkat taman kanak-kanak sampai perguruan tinggi. Untuk sekolah pemerintah, kurikulum pendidikan Arab Saudi, bahasa pengantar bahasa Arab, dan sekolah untuk laki-laki terpisah dengan sekolah untuk perempuan.
Sedangkan untuk sekolah-sekolah internasional, bahasa yang dipakai adalah bahasa Inggris dan beberapa kelas menggunakan bahasa Arab. Kurikulum yang dipakai adalah kurikulum darimana pemilik sekolah tersebut berasal dengan campuran beberapa pelajaran kurikulum Saudi.
Baru-baru ini, Centre for Religious Freedom, sebuah lembaga yang menekuni bidang kebebasan beragama di Amerika Serikat, mengeluarkan hasil penelitian mereka, tentang kurikulum dan buku-buku yang diajarkan di sekolah-sekolah Arab Saudi. Salah satu temuan penting penelitian itu adalah bahwa kurikulum dan buku-buku Islam yang diajarkan sekolah-sekolah Arab Saudi penuh dengan kebencian dan permusuhan terhadap agama Yahudi, Kristen, dan kaum Muslim yang tak sepaham dengan ajaran Wahabi.
Penelitian itu cukup komprehensif. Dengan melibatkan beberapa peneliti dari Timur Tengah dan dari Arab Saudi sendiri, tim peneliti mengambil buku-buku daras yang diajarkan di sekolah-sekolah Arab Saudi, dari Sekolah Dasar (SD) hingga tingkat menengah (SMU). Sebagian besar buku itu adalah buku-buku mengenai teologi (Tauhid) dan sebagian lainnya mengenai hukum Islam (Fikih) dan buku-buku hadis.
Hasil penelitian itu sangat menarik dan penting untuk disimak, karena meskipun obyek penelitiannya hanya Arab Saudi, tapi tema yang diangkat menyangkut ajaran dan doktrin Islam yang erat terkait dengan kaum Muslim secara lebih luas. Apalagi Arab Saudi dianggap sebagai “pusat” dan “model” Islam bagi banyak kaum Muslim di dunia.
Arab Saudi dikenal sebagai negara yang secara keras menerapkan hukum Islam. Secara resmi negara itu mendeklarasikan diri sebagai kerajaan Islam dan mempraktikkan aturan-aturan sosial-kemasyarakatan secara Islami. Pendidikan Islam juga ditekankan secara berlebihan, dengan menerapkan pemisahan laki-laki dan perempuan di sekolah-sekolah, dan memasukkan materi-materi keagamaan pada setiap disiplin ilmu.
Kurikulum yang diajarkan sekolah-sekolah Arab Saudi sesungguhnya tidaklah unik. Beberapa doktrin dan ajaran Islam yang diajarkan dalam kurikulum itu dengan mudah dijumpai di sekolah-sekolah lain di Timur-Tengah. Kita bahkan juga bisa menjumpai beberapa materinya di sekolah-sekolah di Indonesia.
Secara umum, kurikulum keislaman yang diajarkan di dunia Islam diambil dari sumber-sumber utama Islam seperti Alquran dan Hadis. Sumber lainnya adalah buku-buku fikih dan teologi yang dikarang ulama-ulama zaman dahulu. Beberapa dari sumber-sumber ini memang mengandung ajaran-ajaran intoleransi dan permusuhan terhadap agama atau sekte lain. Hal ini lumrah belaka, karena masa pembentukan Islam diwarnai dengan ketegangan dan pertentangan, baik dengan Yahudi-Kristen maupun sekte-sekte sempalan.
Karena itu, tidaklah mengherankan jika kita menemukan dalam kurikulum itu ada anjuran untuk membenci kaum Yahudi, Kristen, atau Syi’ah. Saudi Arabia dikenal sebagai negara yang sangat membenci sekte Syi’ah.
Di hampir setiap buku daras (text book) yang diajarkan di sekolah-sekolah Arab Saudi –dan saya kira juga di negeri Islam lainnya— anak-anak murid diajarkan tentang keluhuran Islam dan Islam sebagai satu-satunya agama yang benar. Doktrin ini bukan ciptaan ulama, tapi merupakan ajaran yang dinukil langsung dari Alquran, yang mengatakan “siapa saja yang menghendaki agama selain Islam, tak akan diterima” (Q.S. 3:85).
Agama-agama besar selalu dipersepsikan sebagai agama yang sesat, jahat, dan selalu memusuhi Islam. Ini juga merupakan derivasi langsung dari Alquran: “Orang-orang Yahudi dan Nasrasi tak akan rela sehingga kalian semua masuk ke dalam agama mereka” (Q.S. 2:120).
Rasa benci dan permusuhan kepada Yahudi dan Kristen telah ditanamkan sejak sangat dini kepada anak-anak Muslim. Sebuah buku pengajaran untuk anak Kelas 1 SD di Arab Saudi, misalnya, memberikan sebuah soal yang harus dijawab, sebagai berikuut:
“Isilah titik-titik berikut dengan kata-kata yang cocok (Islam, neraka): Setiap agama selain …….. adalah sesat. Setiap orang yang mati di luar Islam akan masuk ke ………”
Kepada siswa kelas 4 SD diajarkan tentang makna iman yang benar, yakni bahwa “iman yang benar adalah bahwa kamu membenci musyrik dan kafir tapi tidak memperlakukan mereka secara tidak adil.” Musyrik dan kafir selalu merujuk kepada Yahudi, Kristen, dan agama-agama lain di luar Islam.
Permusuhan kepada orang-orang yang tidak seiman selalu ditekankan. Dalam hal ini, “tidak seiman” bukan hanya berarti orang-orang Yahudi dan Nasrani, tapi siapa saja yang memiliki keyakinan berbeda, termasuk saudara Muslim sendiri, dianggap “tidak seiman.” Secara jelas, ini diajarkan pada siswa kelas 6 SD, dengan menegaskan bahwa orang yang seiman, meskipun tak punya hubungan darah adalah saudara, tapi orang yang tak seiman, meskipun saudara, adalah musuh.
Siswa-siswa SMP diajarkan materi keagamaan yang lebih matang, meskipun nuansa-nuansa kebencian tetap dipelihara. Kepada kelas 2 SMP, anak-anak sekolah di Arab Saudi diajarkan sebuah hadis Nabi yang entah sahih atau daif: “monyet-monyet adalah Yahudi, orang-orang Sabat; sementara babi-babi adalah orang-orang Kristen, yang menentang Nabi Isa.”
Kebencian terhadap Yahudi dan Kristen terus dipelihara sepanjang masa. Hampir setiap kelas, rasa kebencian dan permusuhan ini terus dijaga. Kepada kelas 3 SMP, siswa diajarkan bahwa pertentangan antara Muslim dengan Yahudi dan Kristen akan bertahan terus sampai hari kiamat. Mengapa demikian? Jawabnya, karena Allah menghendakinya demikian.
Siswa-siswi SMA diajarkan materi yang lebih luas dan lebih analitis, meskipun nuansa kebencian dan diskriminasi tetap terlihat jelas. Dalam mata pelajaran Fikih, misalnya, diajarkan bahwa nilai hidup orang-orang non-Muslim bernilai separuh dari orang-orang Muslim yang merdeka. Status nyawa mereka sama dengan budak yang beragama Islam.
Secara umum, perlakuan kurikulum Arab Saudi terhadap non-Muslim sama dengan perlakuan terhadap kaum perempuan. Dengan merujuk buku-buku fikih klasik, kaum perempuan selalu dihargai separuh, baik dalam masalah warisan, kesaksian, maupun perkara-perkara lain yang bersifat publik.
Dengan muatan kurikulum semacam itu, tidak salah kalau banyak orang meyakini bahwa ada keterkaitan erat antara cara beragama orang-orang Saudi dengan doktrin-doktrin yang diajarkan di sekolah-sekolah mereka. Kebencian terhadap Amerika, negeri kafir di mana banyak orang Yahudi dan Kristen tinggal,
Ketika Fahd bin Abdul Aziz bin Pada tahun (1373 H) diangkat sebagai Menteri Pendidikan di masa kekuasaan kakak beliau Saud bin Abdul Aziz. Dalam masa ini beliau melakukan berbagai pembaharuan dalam bidang pendidikan.
Kalau kita ambil saja sebagai contoh dalam bidang dakwah dan pendidikan tidak ada bandingnya dengan negara manapun. Pendidikan dan dakwah dari hal yang sekecil-sekecilnya sampai kepada hal yang sebesar-besarnya menjadi perhatian dan tanggung jawab pemerintah sepenuhnya. Contoh dalam bidang pendidikan mulai dari pendidikan dasar sampai perguruan tinggi gratis termasuk buku-buku panduan dibagikan secara gratis dan yang lebih istimewa lagi seluruh mahasiswa perguruan tinggi negeri diberi beasiswa paling sedikit 850 riyal setiap bulan. Untuk kegiatan dakwah yang formal seluruhnya ditanggung pemerintah mulai dari fasilitas dan dana.
Mendirikan dan membantu pembangunan madrasah dan pesantren di berbagai negara yang terdapat di pelosok dunia.
Pengiriman da’i-da’i ke berbagai negara Islam terutama negara yang berpenduduk minoritas muslim. menurut data Kementrian Urusan Agama Arab Saudi jumlah Mereka mencapai 5000 orang.
Memberi tunjangan kepada da’i-da’i yang tersebar di berbagai negara-negara Islam yang sedang berkembang atau di bawah garis kemiskinan.
Mencetak kitab-kitab ulama kemudian membagikannya kepada para ulama dan da’i serta pencinta ilmu di dalam dan luar Arab Saudi. Seperti kitab Majmu’ Fatawa, Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah yang jumlahnya 37 jilid, kitab Al Mughny karangan Ibnu Qudamah yang jumlah 15 jilid dan banyak lagi yang lainnya.
Mendirikan Pusat Kajian Islam (Maktab Jaaliyyat) di berbagai kota dan pelosok Saudi untuk para pendatang dari berbagai negara yang bekerja di Arab Saudi. Terutama di kota-
Sekolah dan Lembaga pendidikan yang didirikan pemerintah Saudi Arabia di berbagai Negara
1. Mendirikan sekolah-sekolah tinggi di berbagai negara Islam dan kota internasional terutama negara yang minoritas muslim, di antaranya:
· Kuliyyah Syari’ah dan Bahasa Arab di Emirat Arab.
· Lembaga Pengetahuan Islam Dan Arab di Washington.
· Akademi Islam di Washington berdiri pada tahun 1984. .
· Ma’had Islami di Senegal.
2. Memberikan beasiswa bagi anak-anak muslim dari berbagai negara Islam dan negara yang minoritas muslim untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Arab Saudi. Jumlah Universitas Saudi yang menampung siswa asing sekitar enam Universitas. Kita ambil sebagai contoh Universitas Islam Madinah yang merupakan universitas yang jumlah mahasiswa asingnya paling dominan dibanding universitas-universitas lainnya. Persentasenya mencapai 65% dari 140 negara. Mahasiswa Indonesia menempati urutan kedua setelah Nigeria. Jumlah mahasiswa Indonesia yang belajar di berbagai Universitas Saudi lebih kurang sekitar 200 orang. Seluruh mahasiswa asing yang belajar di Saudi setiap libur musim panas diberi tiket gratis untuk pulang ke negara mereka masing-masing. Silakan pembaca menghitung berapa besar biaya yang disumbangkan untuk mereka.
3. Pengiriman dosen-dosen untuk perguruan tinggi di berbagai negara Islam dan negara yang minoritas muslim. Menurut data Kementrian Pendidikan jumlah mereka mencapai 2372 orang.
4. Mendirikan Pusat Kajian Islam (Islamic Centre) di berbagai negara dan kota besar dunia, terutama negara yang minoritas muslim. jumlahnya mencapai sekitar 210 buah, diantaranya:
· Islamic Centre Abuja di Nigeria.
· Islamic Centre Raja Syahi Bangladesh.
5. Mengirim dosen-dosen universitas ke berbagai negara Islam dan negara yang minoritas muslim, untuk mengadakan daurah-daurah ilmiah (Kajian Islam Intensif). Menurut data yang di sebutkan oleh salah satu sumber untuk Universitas Islam Madinah saja telah melakukan daurah ilmiah semenjak tahun 1419 H sampai tahun 1422 H di 29 negara. Di Indonesia diadakan sebanyak 16 kali. Belum terhitung dauroh yang dilakukan oleh universitas-universitas Saudi lainnya di berbagai negara.
Adapun buku-buku yang menjadi panduan di Universitas Islam Madinah.
Untuk mata kuliah Aqidah:
1. Kitab Syarah Aqidah Thawiyah karangan Ibnu Abdil ‘Iz Al Hanafi.
2. Fathul Majiid karangan Abdurahman bin Hasan Alu Syeikh.
3. Ditambah sebagai penunjang; Al Ibaanah karangan Imam Abu Hasan Al Asy’ari.
4. Al Hujjah karangan Al Ashfahany Asy Syafi’i.
5. Asy Syari’ah karangan Al Ajurry.
6. Kitab At Tauhid karangan Ibnu Khuzaimah.
7. Kitab At Tauhid karangan Ibnu Mandah dan lain-lain.
Untuk mata kuliah Tafsir:
1. Tafsir Ibnu Katsir Asy Syafi’i.
2. Tafsir Asy Syaukany.
3. Ditambah sebagai penunjang; Tafsir At Thobary.
4. Tafsir Al Qurthuby Al Maliky.
5. Tafsir Al Baghawy As Syafi’i dan lain-lain.
Untuk mata kuliah Hadits:
1. Kutub As Sittah beserta Syarahnya.
2. Fathul Baari karangan Ibnu Hajar Asy Syafi’i.
3. Syarah Shahih Muslim karangan Imam An Nawawy Asy Syafi”i, dan lain-lain.
Untuk mata kuliah Fikih:
1. Bidayatul Mujtahid karangan Ibnu Rusy Al Maliky.
2. Subulussalam karangan Ash Shan’any.
3. Ditambah sebagai penunjang: Al Majmu’ karangan Imam An Nawawy Asy Syafi”i.
4. Kitab Al Mughny karangan Ibnu Qudamah Al Hambaly dan lain-lain.
Kalau ingin untuk melihat lebih dekat lagi tentang kitab-kitab yang menjadi panduan mahasiawa di Arab Saudi silakan berkunjung ke perpustakaan Universitas Islam Madinah atau perpustakaan masjid Nabawi, di sana akan terbukti segala kebohongan dan propaganda yang dibikin oleh musuh Islam dan kelompok-kelompok yang berseberangan dengan paham Ahlussunnah wal Jama’ah seperti tuduhan teroris dan wahhaby.


B. Pakistan
Jenjang kurikulum madrasah Pakistan rata-rata ditempuh dalam waktu 8 tahun, yang dimulai dengan bagaimana cara membaca alqur’an secara benar dan baik dengan cara melihat ataupun dengan hafalan, kemudian diteruskan dengan mempelajari buku-buku agama seperti hadist,tafsir dll.
Madrasah di Pakistan punya kelebihan mempunyai silsilah keilmuan sampai kepada pengarangnya, misalnya belajar hadist, ini riwatnya bisa sampai kepada Rasulullah. Madrasah di Pakistan juga menyediakan cost life secara gratis, sehingga mereka tidak lagi disibukkan dengan urusan perut, tapi bisa konsentrasi secara full time hanya untuk mengais ilmu.
Keungan madrasah di Paksitan banyak disokong dari bantuan swadaya masyarakat orang-orang kaya yang sadar tentang misi agama Islam dengan mendermakan sebagian hartanya di jalan Allah dan tidak menggantungkan sama sekali dengan pemerintah alias independent.
Sedangkan doktrin jihad, Yusuf mengatakan, ini adalah lahir dari sebuah keprihatinan dan solidaritas yang mendalam dari anak benua India terhadap penderitaan saudara-saudara seiman mereka di Afghanistan, yang saat itu dibawah cengkraman penjajah Uni-Soviet. Maka dikumandangkanlah suara jihad ke seantero dunia dan negara-negara Muslim dan mendirikan kamp-kamp penampungan buat para mujahidin yang mau berperang melawan Uni-Soviet dan membebaskan saudara seiman dari agresi penjajah.
Namun seiring berlalunya pendudukan Uni-Soviet di Afghanistan, ia mengaku doktrin jihad agaknya mulai meredup dan tidak berkobar lagi api jihadnya dan sekedar hanya sebagai pelajaran secara teks book yang tidak lagi meluap-luap bara apinya. Namun begitu, doktrin jihad akan selalu ada dan tidak bisa dihapuskan dari kurikulum madrasah karena itu adalah nafas Islam yang terekam dalam kitab suci orang Islam dan hadist-hadist Nabi.
Sedangkan nara sumber kedua, bernama Dony Abdul Haq berasal dari Banten, pelajar madrasah di daerah Gujrat yang pernah mencicipi bangku kuliah di Perbanas Jurusan Akuntansi hingga mencapi gelar S-1.
Pertama Ia mengakui bahwa di dalam madrasah Tabligh ada doktrin yang sangat kuat untuk mengembalikan kembali kejayaan Islam yang saat ini sedang terpuruk. Oleh karenanya, ia mengatakan madrasah Tablihg mengobarkan tiga komponen atau pilar yang harus dipenuhi jika umat Islam mau mendapatkan kembali kejayaannya. Pertama: Dirikan madrasah-madrasah tahfidh untuk menjaga nafas al-Qur’an secara benar sesuai dengan ilmu tajwidnya.
Kedua : Dirikan lembaga-lembaga kajian tentang al-Qur’an dan Hadist demi untuk menjaga kemurnian makna keduanya. Mereka memberikan wadahnya dalam sebuah lembaga daurah yang ditempuh dalam 2-3 tahun. Setelah lulus dari daurah ini diharapkan dari mereka mau turun ke lapangan dengan mendakwahkan ilmu-ilmu yang telah mereka timba dalam daurah tersebut atau yang biasa mereka sebut dengan istilah khuruj fi sabilillah.
Ketiga : Kobarkan semangat tabligh, yakni menyebarkan dakwah agama secara langsung ke lapangan dengan menemui umat di kalangan grass root untuk menjaga amal (perintah) al-Qur’an dan Hadist.
Dalam kesempatan yang sama Abdul Haq menyatakan secara tegas bahwa radikalisme tidak ada dalam madrasah, yang ada hanyalah mahabbah, mengedepankan rasa hormat dan terus menjaga ketaatan kepada Allah dan mengikuti sunnah Nabi SAW.
Kendati secara tegas dikatakan bahwa tidak ada radikalisme dalam tubuh madrasah, namun kedua nara sumber tampaknya hanya mewakili dari kelompoknya, madrasah tablighi, dan tidak mampu menjelaskan status madrasah-madrasah di luar tablighi. Padahal di sana masih ada ribuan madrasah dengan berbagai alirannya masing-masing belum bisa diungkap secara transparan sehingga masih membuka ruang adanya tuduhan bahwa tidak menutup kemungkinan doktrin radikalisme dalam madrasah memang ada..

Pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera'an Krian

Proposal
Pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera'an Krian

Latar Belakang Masalah
Perkembangan teknologi informasi semakin pesat. Hal ini ditandai dengan munculnya berbagai media komunkasi yang semakin canggih sehingga mampu memperkecil jarak antara komunikator dengan komunikan. Dari beberapa media komunikasi yang ada, ternyata media televisi tetap menjadi pilihan utama bagi masyarakat untuk mendapatkan infomasi. Semakin berkembangnya televisi debagai salah satu media informasi yang paling diminati masyarakat, ditandai dengan keberadaan pesawat televisi hamper diseluruh pelosok Indonesia.
Televisi merupakan salah satu bentuk audio visual yang saat ini penting sebagai media komunikasi bagi masyarakat. Selain itu teknologi audio visual dapat difungsikan sebagai sarana penting penyiaran dan dakwah islam. Kemajuan teknologi khususnya media televisi telah memperoleh citra sebagai agama baru yang perlu diperhatikan dan diikuti materi acaranya. Ungkapan tersebut seakan memberikan gambaran kepada kita tentang keberadaan televisi saat ini ditengah-tengah masyarakat. Berbagai macam acara televise yang disuguhkan semakin membuat orang enggan beranjak dari tempat duduknya untuk terus mengikuti program acara yang ditayangkan.
Munculnya berbagai macam stasiun televisi memberikan banyak pilihan kepada pemirsa untuk memilih program acara yang akan ditonton, sehingga pemirsa dimanjakan dengan berbagai program acara dan bebas memilih sesuai keinginan. Stasiun televisi yang pertama di Indonesia adalah televisi republik Indonesia (TVRI) dengan kemajuan teknologi komunikasi yang semakin pesat maka bermunculan televisi swastayang lain seperti RCTI, SCTV, TPI, INDOSIAR, TRANS TV, TV 7, ANTV, METRO TV, GLOBAL TV, MTV, TV ONE dan beberapa stasiun televisi yang lain. Media televise ini bersaing untuk menampilkan program-program yang dikemas dan ditayangkan secara menarik untuk masyarakat. Karena memang tidak dapat dipungkiri bahwa media televise mempunyai daya tarik yang luar biasa disbanding media komunikasi yang lain dengan alas an bahwa media televise mampu menjangkau sampai kepelosok desa untuk menyiarkan program-program acara yang telah dikemas oleh stasiun televisi tersebut.
Berbagai program acara yang ditayangkan oleh televise tentu membawa dampak bagi pemirsanya. Ada tiga dampak yang ditimbulkan dari acara televise terhadap pemirsanya yaitu
dampak kognitif yaitu kemampuan seseorang atau penirsa untuk menyerap dan memahami acara yang akan ditayangkan televisi yang melahirkan pengetahuan pada pemirsa. Contoh : dialog interaktif
dampak peniruan yaitu pemirsa dihadapkan pada masa trend actual yang ditayangkan televisi. Contoh: model pakaian, model rambut dari bintang televise yang kemudian ditiru secara fisik
dampak perilaku yaitu proses tertanamnya nilai-nilai social budaya yang telah ditayangkan acara televisi yang diterapkan dalam kehidupan pemirsa sehari-hari. Contoh: sinetron .
Penyiaran Islam saat ini telah berkenbang yaitu menuju perkembangan teknologi audio visual, dimana teknolgi audio visual dapat dimanfaatkan untuk kepentingan dakwah islam. Ditengah derasnya arus globalisasi dimana tayangan program-program acara televise yang membawa dampak negative terhadap pemirsanya terutama mereka yang tidak mampu memilah mana program yang bermanfaat dan mana program yang tidak bermanfaat serta tayangan program acara yang bertantangan dengan budaya bangsa. Oleh karena itu untuk meminimalisir dampak negative dari tayangan tersebut maka perlu dibuat program acara yang bersifat mendidik dan membawa pesan dakwah. Salah satunya dengan menghadirkan program acara keagamaan.di Indonesia masih sangat minim memanfaatkan media televise sebagai media dakwah. Pada bulan tertentu umat islam, media televise berlomba-lomba menayangkan program acara yang bernafaskan islam sepertikuis ramadhan, dialog ramadhan, sinetron bertema islam dan beberapa acara yang dikemas dengan nuansa islam. Tapi setelah bulan islam tersebut berakhir maka berakhir pula acara-acara islam tersebut. Program keagamaan diharapkan dapat menjadi tandingan yang mampu memberikan filter terhadap program acara yang kurang bermanfaat.
Melalui perpaduan kecanggihan teknologi audio visual, pengetahuan dan informasi yang diberikan oleh program acara TRANS TV hadir sebagai acara yang mempunyai daya tarik tesendiri bagi pemirsanya.
Dari uraian diatas tentang program acara JAZIRAH memberikan informasi yang positif serta menambah wawasan pengetahuan sejarah islam. Dan dengan kecanggihan teknologi audio visual di era pembangunan ini dapat dijadikan sebagai media penyiaran dakwah yang efektif.

Rumusan Masalah
Apakah ada pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera'an Krian
Sejauh mana tingkat pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera’an Krian

Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui ada atau tidak ada pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera’an Krian
2. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera’an Krian

Manfaat Penelitian
1. Manfaat teoritis
Sebagai pengembangan studi keilmuan khususnya dibidang penyiaran yang berkaitan dengan pemanfaatan televisi sebagai media dakwah.
2. Manfaat praktis
Sebagai bahan pertimbangan di TRANS TV dalam menayangkan program acara serupa yang bernuansa keagamaan di masa-masa mendatang.
Landasan Teori dan Hipotesis
3. Landasan Teori
Komunikasi dikatakan efektif apabila ia menghasilkan efek atau perubahan –perubahan seperti yang diharapkan komunikator seperti kognitif (mengubah pengetahuan), efektif (sikap), dan behafioral (perilaku).
Kerangka teori dimaksudkan untuk memberikan gambaran atau batasan-batasan tentang teori yang akan dipakai sebagai landasan penelitian yang akan dilakukan. Teori ini mempunyai dua fungsi yaitu teori merupakan alat untuk mencapai suatu pengetahuan yang sistematis dan teori penting sekali dalam memperjelas pengetahuan sebagai dasar organisasi pemikiran.
Landasan teori dalam penelitian skripsi ini adalah teori model jarum hipodermik (jarum suntik). Model ini mempunyai asumsi bahwa komponen-komponen komunikasi (komunikator, pesan, media) amat perkasa dalam mempengaruhi komunikan. Disebut jarum hipodermik karena dalam model ini seakan-akan komunikasi disuntikkan langsung kedalam jiwa komunikan. Model ini sering disebut juga Ballet Teory (teori peluru) karena komunikan dianggap secara pasif oleh pesan-pesan komunikasi
4. Hipotesis
Hipotesis adalah penjelasan yang bersifat sementara terhadap permasalahan penelitian sampai terbukti melalui data yang terkumpul.
Hipotesis merupakan jawaban sementara yang masih harus diuji kembali kebenarannya melalui penelitian. Hipotesis terdiri dari dua hal yaitu hipotesis kerja (Hi) dan hipotesis nihil (Ho). Adapun hipotesis tersebut adalah
Hi : ada pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera’an Krian
Ho : tidak ada pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera’an Krian

Dalam sebuah penelitian, pengukuran merupakan kegiatan yang pokok. Sebab tanpa adanya pengukuran, obyek penelitian tidak dapat dibandingkan atau dikelompokkan. Adapun definisi pengukuran adalah penggunaan aturan untuk menetapkan bilangan pada obyek atau peristiwa. Dalam kaitannya dengan penelitian ini yang diukur adalah tingkat pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemara’an Krian. Maka penelitian ini menggunakan alat ukur skala nominal berdasarkan skor jawaban terhadap angket yang telah disebarkan
Metode Penelitian

Dalam setiap penelitian perlu adanya metode penelitian yang merupakan cara akurat untuk memecahkan masalah serta mempermudah penarikan kesimpulan. Metode yang penulis gunakan adalah sebagai berikut :

5. Pendekatan/Jenis Penelitian
Penelitian skripsi ini menggunakan pendekatan kuantitatif yaitu mengukur data dengan angka : untuk mengetahui ada atau tidak ada pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera’an Krian dan jika ada seberapa besar pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera’an Krian.
Adapun jenis penelitian ini adalah jenis exsplanatif yaitu penelitian yang menjelaskan hubungan antara satu variabel atau lebih untuk menguji hipotesis. Adapun alasan mengapa peneliti memilih pendekatan kuantitatif karena focus penelitian ini terdapat pada tingkat pengaruh pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemara’an Krian
6. Lokasi Penelitian
7. Variabel dan Devinisi Operasional
Variable Penelitian dapat diartikan sebagai sesuatu yang dijadikan pengamatan dan penelitian. Dalam hal ini terdapat dua variabel pengamatan penelitian yaitu a) program acara JAZIRAH di TRANS TV sebagai variabel bebas ( independent variabel ) b) peningkatan pemahaman sejarah islam sebagai variabel terikat ( dependent variabel )
Definisi Operasional
Agar terarah pada tujuan penelitian dan terhindar dari kesalah pahaman dan kesimpangsiuran dalam memahami skripsi ini maka perlu adanya pembatasan pengertian yang menjadi bahasan serta sudut pandang.
Pengaruh
adalah adanya efek yang dihasilkan oleh program acara jazirah yang disadari atau tidak disadari terhadap pengetahuan individu atau masyarakat.
Program acara jazirah di TRANS TV
Tayangan religi dalam bentuk semi documenter yaitu berpetualangsambil mendapatkan pengetahuan seputar dunia islam yang mempunyai dua keistimewaan yaitu mengisahkan tentang peninggalan islam secara histories dan mengeksplorasi seputar situs dan peninggalan bersejarah lainnya. Ditayangkan setiap senin dan jum'at mulai pukul 06.30-07.00.
Pemahaman sejarah islam
Mengetahui dan mengerti tantang dunia islam
8. Indikator Penelitian
a. Indikator variabel bebas (x)
sebagai variabel x yaitu program acara JAZIRAH di TRANS TV
variabel ini diukur berdasarkan:
Frekuensi menonton
Ketertarikan terhadap program acara
b. Indikator variabel terikat (y)
sedangkan variabel y yaitu pengetahuan sejarah islam
adapun indikator dari variabel terikat adalah
- Mengetahui sejarah islam
- Mengerti sejarah islam
- Dapat memperdalam wawasan tentang sejarah islam
9. Populasi dan Sampel
Populasi
Adalah penduduk yang diteliti. Populasi merupakan sekmpulan obyek yang menjadi pusat perhatian, yang dari padanya terkandung informasi yang ingin diketahui. Obyek tersebut disebut satuan analisis yang mengandung perilaku atau karakteristik yang diteliti . dalam penelitian ini yang menjadi obyek penelitian adalah masyarakat yang telah memenuhi criteria tertentu yaitu beragama islam, usia 14 keatas, pendidikan terakhir SMP, dan menonto program acara JAZIRAH. Berdasarkan kriteria diatas yang menjadi populasi dari penelitian ani adalah masyarakat Tambak Kemera’an Krian yang berjumlah 200
Sampel
Sample adalah sebagian individu yang diselidiki. Dalam menggunakan teknik sample perlu ditegaskan populasinya. Menurut Suharsimi Arikunto untuk sekedar ancer-ancer apabila subyeknya kurang dari 100 orang maka boleh diambil semua sehingga digunakan penelitian populasi. Selanjutnya apabila subyek lebih besar dari 100 orang maka mengambil antara 10%-15% atau 20%-25% atau lebih . karena jumlah populasi adalah lebih dari 100 orang yaitu 200 orang maka diambil 20% dengan perhitungan 200x 20% yaitu 40. Jadi sanpem penelitian ini adalah 40 orang
10. Instrumen Penelitian
Instrument penelitian adalah alat atau fasilitas yang digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data agar penelitiannya lebih baik hasilnya dalam arti lebih cermat, lengkap, dan sistematiksehingga mudah untuk diolah. Untuk teknik pengumpulan data, penulis menggunakan teknik yang sesuai dengan masalah yang dibahas. Adapun yang menjadi alat penelitian yaitu
a. Angket
angket atau questionnaire adalah daftar pertanyaan yang didistribusikan melalui pos untuk diisi dan dikenbalikan atau dapat juga dijawab dibawah pengawasan peneliti. Dalam hal ini sumber data yang diberi angket sebanyak 40 orang. Angket ini dimaksudkan untuk memperoleh informasi tentang pengaruh program acara JAZIRAH di TRANS TV terhadap peningkatan pemahaman sejarah islam bagi masyarakat Tambak Kemera'an Krian. Angket yang digunakan adalah angket langsung tertutup artinya angket diberikan langsung kepada responden serta jawaban yang diberikan sudah disediakan untuk memudahkan responden memilih.

b. Observasi
Observasi atau pengamatan digunakan dalam rangka mengumpulkan data dalam suatu penelitian merupakan hasil jiwa secara aktif dan penuh perhatian untuk menyadari adanya suatu rangsangan tertentu yang diinginkan atau studi yang disengaja dan sistematis tentang keadaan atau fenomena social dan gejala-gejala psikisdengan jalan mengamati dan mengamati.
Dengan metode ini diadakan pengamatan langsung terhadap obyek penelitian tentang lokasi. Sedangkan obyek dari penelitian ini adalah TRANS TV, maka disini mengamati langsung tentang TRANS TV yaitu melalui salah satu atau beberapa orang TRANS TV. Selain itu juga penelitian ini melihat televise tentang program acara JAZIRAH yang ditayangkan setiap hari senin dan jum’at mulai pukul 06.30-07.00 WIB.
c. Interview
wawancara adalah suatu kegiatan dilakukan untuk mendapatkan informasi secara langsung dengan mengungkapkan pertanyaan-pertanyaan pada para responden. Dalam hal ini penelitian ini berusaha mencari tahu menginai TRANS TV dan program acara JAZIRAH, oleh karena itu diadakan wawancara langsung dengan beberapa karyawan jaringan stasiun rellay TRANS TV dan beberapa warga masyarakat Tambak kemera’an Krian
d. Dokumentasi
dokumentasi adalah kegiatan mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah dansebagainya. Metode ini digunakan untuk mencari data yang sifatnya paten. Misalnya mengenai geografis desa, keagamaan, keaktifan responden dalam mengikuti program acara JAZIRAH
11. Teknik Analisis Data
Setelah data terkumpul maka data diproses melalui tahapan-tahapan sebagaiberikut
Editing yaitu tahapan pemeriksaan kembali terhadap kelengkapan jawaban diperoleh
Coding (memberi tanda kode) memberikan tanda kode terhadap pertanyaan yang telah diajukan untuk mempermudah waktu pengadaan analisis
Tabulasi yaitu memasukkan data pada table
Setelah melakukan tahapan-tahapan diatas, maka penelitian ini menggunakan analisa statistic dengan maksud untuk menguji diterima atau ditolaknya hipotesis yang disajikan. Skor yang masuk atau diperoleh diklasifikasikan dengan mencari rumusan sebagai berikut

Ket
M : nilai rata-rata
F : frekuensi jumlah yang dipilih
N : jumlah responden

Selanjutnya untuk mengetahui ada atau tidaknya hubungan dua variable maka digunakan teknik
yaitu
Ket : X2 = Chi kuadrat
Fo = frekuensi yang diperoleh
Fn = frekuensi yang diharapkan13(sutrisno hadi)

Sedangkan untuk mengetahui besarnya tingkat pengaruh menggunakan rumusan (KK) Koefisien Kontingensi sebagai berikut :

Ket KK : Koefisien Kontingensi
X : Hasil penjumlah Chi Cuadrat
N : Jumlah responden

Kemudian untuk mengetahui berapa besar pengaruhnya digunakan alternative kategori dengan koefisien korelasi yang diartikanoleh Guilford :
0,20 - 0,40 : hubungan rendah tapi pasti
0,40 - 0,70 : hubungan yang cukup berarti
0,70 - 0,90 : hubungan yang cukup tinggi, kuat
0,90 – 100 : hubungan yang tinggi, yang kuat sekali, dapat diandalkan .


Sistematika Pembahasan
Bab I merupakan pendahuluan yang berisi tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, ruang lingkup penelitian, pengukuran landasan teori, hipotesis, metode penelitian sistematika pembahasan.
Bab II merupakan kajian kepustakaan yang menjelaskan tentang televise meliputi sejarah dan pengertian televise, televise sebagai media dakwah, kekurangan dan kelebihan televise,
Bab III deskripsi lokasi penelitian, gambaran singkat trans tv meliputi berdirinya trans tv, visi misi trans tv, penghargaan trans tv, program acara trans tv, area transmisi trans tv
Bab IV merupakan penyajian data dan analisis data yang terdiri dari penyajian data yang didalamnya terdapat rekapitulasi jawaban analisis data dan pengujian hipotesis
Bab V merupakan penutup yang berisikan kesimpulan dan saran berdasarkan hasil penelitian serta rekomendasi
Kepustakaan

PENGARUH PEMILIHAN JURUSAN TERHADAP SELF EFFICACY DAN PROKRASTINASI AKADEMIK PADA MAHASISWA IAIN SUNAN AMPEL SURABAYA

USULAN RENCANA JUDUL SKRIPSI

PENGARUH PEMILIHAN JURUSAN TERHADAP SELF EFFICACY DAN PROKRASTINASI AKADEMIK PADA MAHASISWA IAIN SUNAN AMPEL SURABAYA


FENOMENA PSIKOLOGI ( di dasari dengan review jurnal artikel-artikel lain yang berhubungan dengan permasalahan yang akan dikaji ). Dan jurnal terlampir dihalaman berikutnya.
Menurut Bandura di sitat dalam Mc Kenzie 1999 keyakinan diri atau disebut dengan Delf Efficacy meupakan kepercayaan terhadap kemampuan diri untuk menyelesaikan suatu tantangan hingga suksses.
Bandura mengemukakan dalam hal lain bahwa seseorang dipengaruhi adanya informasi yang diterima oleh individu yang bersangkutan yaitu hasil yang pernah dicapai , pengalaman melalui contoh, pengaruh verbal termasuk didalamnya umpan balik yang diberikan oleh orang lain terhadap diri seseorang individu yang bersangkutan dan gejolak psikologis.
Prokrastinasi menurut Brown & Holzman (1967) untuk menunjukkan suatu kecenderungan menunda- nunda penyelesaian suatu tugas atau pekerjaan.
Silver (dalam Green, 1982) berpendapat prokrastinasi lebih sekedar kecenderungan ,melainkan suatu respon mengantisipasi tugas-tudas yang tidak disukai atau karena tidak memadainya penguatan atau keyakinan yang tidak rasional yang menghambat kinerja.

PERMASALAHAN
Dengan melihat fenomena tersebut diatas, maka dalam penelitian ini dapat diambil suatu permasalahan :
1. Adakah pengaruh Pemilihan Jurusan terhadap Self Efficacy dan
Prokrastinasi Akademik pada Mahasiswa IAIN Sunan Ampel
Surabaya.
2. Seberapa besar pengaruh Pemilihan Jurusan Terhadap Self
Efficacy dan Prokrastinasi Akademik Pada Mahasiswa IAIN
Sunan Ampel Surabaya.

C. JUDUL
Dari penjelasan yang saya jabarkan diatas, saya mencoba untuk menarik garis besar dan membingkainya kedalam suatu judul:
PENGARUH PEMILIHAN JURUSAN TERHADAP SELF EFFICACY DAN PROKRASTINASI AKADEMIK PADA MAHASISWA IAIN SUNAN AMPEL SURABAYA

SISTEMATIKA PENULISAN PROPOSAL
Judul
Latar Belakang Masalah
Permasalahan
Tujuan Penelitian
Tinjauan Pustaka / Keaslihan Penelitian
Hipotesis
Metode Penelitian
A. Identifikasi Variabel
B. Defenisi Operasional
C. Metode Analisis Data

PENGARUH MEDIA PS (PLAY STATION) TERHADAP PERILAKU SOSIAL ANAK-ANAK

PENGARUH MEDIA PS (PLAY STATION) TERHADAP PERILAKU SOSIAL ANAK-ANAK
(Studi pada Kelurahan Pacar Kembang Surabaya)

A. Latar Belakang Masalah
Abad 21 merupakan perkembangan teknologi tingkat tinggi, mulai industri modern, internet, cyber, hand phone, dan lain sebagainya, guna memenuhi kebutuhan informasi dan teknologi manusia. Globalisasi dan modernisasi dalam bidang teknologi dan komunikasi semakin memudahkan arus informasi dan komunikasi. Hal itu menimbulkan perubahan pada bentuk nilai-nilai kehidupan secara bebas, perubahan bentuk pada nilai-nilai kehidupan ini tidak bisa dihindari lagi, karena merupakan muatan global dari informasi dan komunikasi itu sendiri.
Social presence atau kehadiran sosial adalah derajat dimana komunikasi melalui media memiliki tingkat sosial yang sama dengan komunikasi tatap muka. Pengaruh media merupakan dampak dari kehadiran sosial yang dimiliki media dimana menyebabkan perubahan pada sektor pengetahuan, sikap dan tingkah laku kita yang merupakan hasil/pengaruh dari menggunakan media. Terjadinya komunikasi adalah konsekwensi hubungan social (social relations) masyarakat paling sedikit terdiri dari dua orang yang saling berhubungan satu sama lain, serta menimbulkan interaksi social, sebab terjadinya interaksi social disebabkan oleh interkomunikasi
Media Play Station (PS) adalah salah satu bentuk perkembangan teknologi modern yang bergerak di bidang permainan (game). Game ini mempunyai kehebatan tersendiri dari beberapa game sebelumnya yang telah beredar, seperti Nitendo, Sega, dan yang lainnya. Game ini mempunyai Mesin Transformasi Geometri yang terletak di dalam chip CPU, Bertugas melakukan rendering grafis 3 dimensi, sehingga layar tampak seperti nyata. Game ini mempunyai hard disk yang mempunyai memory hingga 10 GB (Giga Bit, sehingga dalam satu CPU alat ini mampu menyimpan hampir 50 (lima puluh) permainan yang berbeda-beda, tak heran anak-anak sangat menyukai game ini.
Game ini biasanya hanya dimainkan oleh anak-anak, namun lambat laun permainan ini juga disukai oleh kaum remaja, dewasa, bahkan orang tuapun ikut-ikutan bermain. Karena permainan ini tidak hanya berisi tentang permainan anak-anak saja, seperti pertarungan, atau permainan yang mengadopsi dari beberapa film kartun yang biasanya hanya dilihat di TV, namun ada juga permainan untuk orang dewasa, seperti sepak bola, bola sodok (billiard), dan masih banyak yang lainnya.

Media PS ini mungkin tidak begitu berpengaruh pada kaum dewasa dan seterusnya, namun berbeda dengan anak-anak yang bermain, kita pasti tau bahwa di beberapa berita di media massa yang menjelaskan bahwa begitu besarnya pengaruh media PS terhadap pergaulan anak-anak, sehingga seorang anak harus menirukan adegan yang ada di media PS seperti salah satu contoh Smack Down, game ini adalah salah satu game yang mengadopsi dari film/pertarungan yang disiarkan oleh salah satu TV swasta.
Film / pertarungan ini menggambarkan tentang pertarungan bebas, dimana para pemainnya dipergunakan memakai senjata apa saja, dan memang seharusnya permainan / pertarungan ini hanya sebuah permainan biasa (tidak sungguh-sungguh), dan dilakukan oleh orang yang sangat professional. Namun sangat disayangkan permainan ini berdampak negative pada prilaku anak-anak, bahkan sempat ada yang dilarikan kerumah sakit, hal ini tidak lain karena anak-anak mencoba menirukan / mempraktekkan cara bertarung Smack Down yang seharusnya dilakukan oleh orang yang cukup professional, namun sayangnya hal ini dilakukan oleh seorang anak (belum dewasa) yang tidak professional, dan sama sekali tidak mengerti bahaya apa yang akan menimpanya, jika dia mempraktekkannya.
Fenomena ini salah satunya terjadi di Kelurahan Pacar Kembang Surabaya. Peneliti mengetahui bahwa fenomena yang terjadi di Kelurahan Pacar Kembang ini berawal dari adanya persewaan media PS yang berada didaerah kelurahan ini. Banyak anak-anak warga sekitar bermain / menyewa PS. Media ini sangat disukai oleh anak-anak karena mungkin begitu banyaknya permainan ini dalam satu CPU dengan layar 3 dimensi yang mampu membuat semua orang takjub akan tampilan dari game ini. Tapi lama kelamaan game ini mempunyai pengaruh yang lumayan besar, bahkan ada seorang anak yang rela bolos (tidak masuk) sekolah demi sebuah media yang canggih dari pergeseran teknologi ini.
Maka dari itu peneliti menganggap bahwa fenomena ini sangat perlu untuk diteliti agar kita bisa tahu sampai sejauh mana tinggat pengaruh media PS terhadap perilaku sosial anak-anak, khususnya di Kelurahan Pacar Kembang Surabaya. Begitu banyak anak-anak sekarang yang dengan mudahnya terseret oleh arus global teknologi, khususnya media PS, dan ini tidak bisa dihindari karena lagi-lagi kita selaku masyarakat Indonesia, mungkin masih belum bisa mengantisipasi akan datangnya teknologi modern ini, dan bagaimana cara kita menghadapinya. Memang seharusnya kita memberikan sebuah solusi yang tepat agar anak-anak bisa menikmati suguhan teknologi yang canggih, yang berdampak kearah yang lebih baik (positif) tanpa harus menerima dampak yang menuju kearah yang lebih buruk (negative).

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan fenomena diatas, dan untuk mempermudah pemecahan masalah dalam penelitian ini, maka peneliti membuat perumusan masalah sebagai berikut :

· Adakah pengaruh media PS terhadap perilaku sosial anak-anak kelurahan Pacar Kembang Surabaya
· Seberapa besar pengaruh media PS terhadap perilaku sosial anak-anak Kelurahan Pacar Kembang Surabaya

C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, penelitian ini bertujuan:
· Untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh media PS terhadap perilaku sosial anak-anak Kelurahan Pacar Kembang Surabaya
· Untuk mengetahui besar pengaruh media PS terhadap perilaku sosial anak-anak Kelurahan Pacar Kembang Surabaya

D. Kegunaan Penelitian
Secara teoritis hasil penelitian ini diharapkan dapat menmbah kajian dalam dalam bidang komunikasi, dan sebagai bahan petimbangan bagi Program Studi (PRODI) Komunikasi, dan juga sebagai bahan bacaan atau bahan refrensi bagi semua pihak, khususnya bagi mahasiswa Ilmu Komunikasi Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Dan secara praktis peneliti berharap agar hasil penelitian ini bermanfaat :
1. Bagi penyedia / penyewa media PS khususnya anak-anak, diharapkan penelitian ini dapat berguna untuk memperluas pengetahuan mengenai besar kecilnya pengaruh media PS terhadap anak-anak pada khusunya, para remaja pada umumnya.
2. Bagi penulis, yang merupakan sarana belajar untuk mengetahui lebih dalam tentang materi penelitian yang penulis pilih, yang nantinya bisa menjadi bahan untuk melatih dan mengasah watak dan prilaku diri penulis dalam menjalani aktifitas hidup keseharian.
3. Bagi seluruh civitas akademika, utamanya bagi Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya, penelitian ini bisa menjadi pustaka pembantu serta rujukan pembuka untuk penelitian selanjutnya, terumata bagi mahasiswa Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya yang akan melakukan penelitian, baik untuk skripsi maupun tugas penelitian lainnya.
4. Bagi semua orang tua, penyedia / penyewa media PS, terutama orang tua yang selalu memberikan nasihat yang terbaik bagi anak-anaknya, semoga hasil penelitian ini bisa dijadikan bahan informasi dan pengetahuan tentang pentingnya mengetahui besar kecilnya pengaruh media PS terhadap perilaku sosial anak-anak, agar kelak suatu saat anak-anak Kelurahan Pacar Kembang Surabaya bisa mengerti dan memahami bagaimana cara menggunakan media PS dengan selayaknya, tanpa harus menggunakannya dengan tidak menghiraukan nasihat dari orang tuanya.

E. Definisi Operasional
Untuk mempermudah dalam pembahasan, maka dibawah ini akan dijelaskan pengertian dari judul yang akan dibahas sebagai berikut :
1. Pengaruh
Pengaruh adalah suatu daya yang ada atau timbul dari sesuatu (orang, benda) yang ikut membentuk watak, kepercayaan, atau perbuatan seseorang. Dalam hubungannya dengan skripsi ini, shalat dluha bisa dipahami sebagai suatu tindakan (benda) yang (mungkin atau tidak) memengaruhi terhadap watak dan prilaku berdisiplin siswa dalam belajar.
2. Media
Berasal dari bahasa latin dan merupakan bentuk jamak dari kata medium yang secara harfiyah berarti perantara atau pengantar, jadi media adalah perantara atau pengantar pasan dari pengirim ke penerima pesan
3. PS (Play Station)
Salah satu media teknologi yang bergerak dibidang permainan (game), media ini adalah bentuk dari perubahan game yang sebelumnya, yaitu Nitendo.
4. Perilaku sosial anak
Tingkah laku yang dipengaruhi oleh hadirnya orang lain. Menurut Bonner berarti juga penyesuaian diri pada lingkungan sosial.
Sedangkan anak-anak jika dilihat dari segi biologis, istilah anak adalah pribadi dengan usia 1-12 tahun, dan bila dilihat dari segi budaya atau fungsional adalah pribadi dengan usia 0-12 tahun, dimana usia ini adalah usia belajar dibangku sekolah dasar (SD).
Dari pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa prilaku sosial anak-anak adalah suatu tingkah laku yang berkaitan dengan pihak lain sebagai hasil dari interaksi anak dengan lingkungan, yang dalam hal ini termasuk keluarga dan teman-temannya. Agar penelitian ini sesuai dengan tujuan, maka peneliti membatasi dengan memusatkan penelitian pada perilaku sosial anak-anak yang meliputi hubungan pertemanan dan persahabatan anak-anak.

F. Metode Penelitan
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Dalam penelitian kali ini peneliti menggunakan pendekatan kuantitatif yang menekankan analisissnya pada data-data angka, pada dasarnya pendekatan kuantitatif dilakukan pada penelitian inferensial (dalam rangka pengujian hipotesis) serta menyandarkan kesimpulan atau hasil akhir pada probabilitas kesalahan penolakan hipotesis nihil. Maka dengan metode kuantatif akan diperoleh signifikansi perbedaan kelompok atau signifikansi hubungan antara variabel yang diteliti, pada umumnya penelitian kuantiatif adalah penelitian sample besar.
Adapun jenis penelitian ini adalah peneliian komparatif sejenis penelitian deskriptif yang ingin mencari jawaban secara mendasar tentang sebab akibat dengan menganalisis faktor-faktor penyebab terjadinya atau munculnya suatu fenomena tertentu. Penelitian komparatif dapat dilakukan untuk mencari pola tingkah laku dengan membedakan beberapa unsur.
2. Obyek Penelitian
Penelitian ini difokuskan pada anak-anak yang mayoritas berdomisili di Kelurahan Pacar Kembang Surabaya.
3. Populasi
Populasi adalah keseluruhan obyek penelitian apabila seseorang ingin meneliti semua elemen yang ada dalam wilayah penelitian maka penelitiannya merupakan penelitian populasi. Populasi dalam penelitian ini adalah semua anak-anak di kelurahan Pacar Kembang Surabaya. Berangkat dari data populasi tersebut,
4. Sampel
Sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang di teliti di namakan penelitian sample, apabila kita bermaksud untuk mengeneralisasikan hasil penelitian sample. Yang dimaksud dengan mengeneralisasikan adalah mengangkat kesimpulan penelitian sebanyak yang berlaku bagi populasi. Apabila populasi kurang dari 100 lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya penelitian populasi. Jika populasinya lebih dari 100 maka sampel diambil 10-15% atau 20-25% atau lebih.
5. Tekhnik Random Sampling
Maka sampel yang ditetapkan untuk mengikuti metode pengambilan Sampel Non Probability Sampling dengan teknik Judgment Sampling (sampling pertimbangan), yang merupakan satu cara penarikan sampel berdasarkan pada kriteria-kriteria yang telah dirumuskan terlebih dahulu (menurut peneliti). Penentuan kriteria ini dimungkinkan karena peneliti mempunyai pertimbangan-pertimbangan tertentu didalam pengambilan sampel. Jadi, sampel yang diambil disini adalah sebagian dari anak-anak di Kelurahan Pacar Kembang Surabaya
6. Tehnik Analisis Data
Analisis data merupakan langkah kritis dalam sebuah penelitian, berdasarkan proses penarikan sampel dan pengumpulan data-data akan diperoleh data kasar, langkah selanjutnya adalah menginterpretasi data tersebut agar dapat ditarik suatu hasil penelitian, dimana hal ini membutuhkan suatu metode. Dan metode statistik merupakan cara untuk memperoleh data dan menarik kesimpulan yang logis, salah satunya dengan melalui hipotesis. Oleh karenanya pada tekhnik analisis data peneliti menggunakan analisis penelitian eksperimen.
Hipotesis adalah suatu jawaban yang bersifat sementara terhadap permasalahan ini penelitian sampai terbukti melalui data yang terkumpul. Menurut bahasa, kata “hipotesis” berasal dari dua penggalan kata, yaitu “hypo” yang artinya “di bawah” dan “thesis” yang artinya “kebenaran”. Jadi, kata “hypothesis” yang dalam ejaan bahasa Indonesia diucapkan dengan “hipotesa” yang kemudian berkembang menjadi “hipotesis” bisa dipahami dengan “suatu kesimpulan (sebuah hasil penelitian) yang masih perlu diuji kebenarannya.”
Suharsimi Sukanto membagi jenis hipotesis menjadi dua, yaitu:
1. Hipotesis kerja, hipotesis ini biasa juga disebut dengan hipotesis alternatif (Ha). Hipotesis kerja menyatakan adanya hubungan antara variabel x dan variabel y, atau juga adanya perbedaan antar kelompok.
Hipotesis nol (null hypothesis) yang disingkat Ho. Hipotesis nol menyatakan tidak adanya pengaruh atau hubungan antara variabel x dan variabel y, atau juga tidak adanya perbedaan antara dua variabel.
Berangkat dari uraian pengertian di atas, maka dapat dijelaskan hipotesis sebagai berikut:
1. Hipotesis Kerja (Ha) yang berbunyi:
Ada hubungan antara media PS dengan perilaku sosial anak-anak, yang berarti bahwa media PS memengaruhi terhadap perilaku sosial anak-anak.
2. Hipotesis Nol (Ho) yang berbunyi:
Tidak ada hubungan yang signifikan antara media PS dengan perilaku sosial anak-anak, yang berarti bahwa media PS tidak memengaruhi terhadap perilaku sosial anak-anak.

G. Sistematika Pembahasan
Bab I merupakan pendahuluan yang berisi tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, definisi operasional, metode penelitian, dan sistematika pembahasan.
Bab II merupakan kajian pustaka yang memuat, pertama pembahasan tentang media PS, kedua Play Station (PS) sebagai media komunikasi yang dapat memberikan pengaruh. Ketiga model komunikasi media PS. Keempat pengaruh media PS terhadap perilaku sosial anak-anak
Bab III Metodologi penelitian yang mencakup jenis penelitian, objek penelitian, populasi, sampel,tekhnik sampling, dan tekhnik analisis data.
Bab IV berisi penyajian dan analisis data, gambaran umum yang meliputi selayang pandang pola prilaku anak-anak. Model komunikasi media PS. Pada sub bab selanjutnya meliputi deskripsi lokasi penelitian yang terdiri dari sub-sub penyajian data, tabulasi, dan kuantitas variabel x-y. Pada sub bab selanjutnya meliputi analisis data yang terdiri dari uji hipotesis dan pembahasan hasil penelitian.
Bab V penutup, kesimpulan dan saran.

H. Jadwal Penelitian
Penelitian ini diperkirakan berjalan selama 4 bulan, mulai bulan April 2008 s/d Juni 2008, dengan rincian sebagai berikut :

Kegiatan April Mei Juni Juli
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1 Studi Pendahuluan dan Proposal
2 Perijinan Lap
3 Pengumpulan data
4 Analisis data
5 Laporan

DAFTAR PUSTAKA

Onong Uchana Effendy, Dinamika Kehidupan Bandung : Remaja Rosdakarya, 1993
Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga, Jakarta: Balai Pustaka, 2005
Drs. R .Rahardjo, Media Pendidikan Jakarta : PT Radja Grafindo Persada, 1984
Wjs. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia Jakarta : Balai Pustaka, 1993
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Sosial Jakarta : Balai Pustaka, 2002
Syaifudin Azwar, Metode Penelitian Yogyakarta:Pustaka Belajar, 2003
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek Jakarta: Rineka Cipta 2002
Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Praktek, Jakarta:, Rineka Cipta, 1993

Pendidikan dan Pendidikan Islam

BAB I
PENDAHULUAN

Pendidikan Islam mempunyai dasar yang salah satunya adalah al-Qur’an. Pendidikan pada hakikatnya merupakan suatu upaya mewariskan nilai yang akan menjadi penolong dan penuntun dalam menjalani kehidupan. Dalam hal ini tujuan pendidikan Islam adalah suatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha dan kegiatan selesai. Setiap usaha, tindakan dan tindakan yang disengaja untuk mencapai suatu tujuan harus mempunyai landasan tempat berpijak yang baik dan kuat.. oleh karena itu, pendidikan Islam sebagai suatu usaha membentuk menusia, harus mempunyai landasan kemana semua kegiatan dan semua perumusan tujuan pendidikan Islam itu dihubungkan.

BAB II
PEMBAHASAN

Pengertian Pendidikan Dan Pendidikan Islam
Arti Pendidikan
Pendidikan di dalam latihan mental, moral dan fisik (jasmani) yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melakukan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah.
Menurut langveld bahwa pendidikan dalam arti khusus adalah bimbingan bimbingan yang diberikan oleh orang dewasa kepada anak yang belum dewasa untuk mencapai kedewasaannya.
Pendidikan dalam arti luas merupakan usaha untuk mengubah dan memindahkan nilai kebudayaan kepada setiap inidividu dalam suatu masyarakat (Hasan Langgung, 1985).
Dalam GBHN tahun 1973 yang dikemukakan pengertian pendidikan bahwa “pendidikan pada hakikatnya merupakan suatu usaha yang disadari untuk untukmengembangkan kepribadian dan kemampuan manusia, yang dilaksakannya didalam maupun diluar sekolah, dan berlangsung seumur hidup”.
Dalam undang-undang RI No. 2 yahun 1989, bahwa pendidikan adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan latihan bagi perannya di masa yang akan datang
Arti Pendidikan Islam
Pendidikan Islam adalah sistem pendidikan yang daapt memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita Islam, sistem, tujuan, metode dan materi kependidikan Islam disusun menjadi suatu ilmu.
Sedangkan hakikat pendidikan Islam adalah proses membimbing dan mengarahkan pertumbuha dan perkembangan anak didik agar mau jadi manusia dewasa sesuai tujuan pendidikan Islam.

Ruang Lingkup Ilmu Pendidikan Islam
Ilmu pendidikan Islam memilkik ruang lingkup sangat luas karena didalamnya mencakup segala bidang kehidupan manusia di dunia untuk membentuk sikap dan nila-nilai amaliah Islamiah dalam pribadi manusia.
Dimana ilmu pendidikan Islam dapat dicapai melalui proses pembelajaran dalam pendidikan Islam yaitu:
Pendidikan adalah subyek yang melaksanakan pendidikan Islam
Anak didik adalah obyek terpenting dalam pendidikan untuk membawa anak didik mencapai tujuan.
Memahami pendidikan Islam adalah bahan-bahan belajar ilmu agama Islam yang disajikan kepada anak didik
Metode pendidikan Islam, suatu cara untuk menyampaikan bahan materi pendidikan Islam.
Evaluasi pndidikan adalah memuat cara-cara bagaimana mengadakan evaluasi/penilaian terhadapa hasil belajar anak didik.
Media/alat-alat pendidikan adalah alat-alat yang digunakan selama proses pembelajaran agar tercapai tujuannya.
Lingkungan sekitar adalh keadaan-keadaan yang ikut berperan dalam pelaksanaan pembelajaran.

Alasan Penting Pendidikan Islam
Manusia diciptakan Allah dalam struktur yang paling sempurna di antar makhluk ciptaannya. Struktur manusia terdiri dari unsur jasmani dan rohani, dalam unsur jasmani dan rohani itu Allah memberikan seperangat kemampuan dasar yang memiliki kecendrungan berkembang. Oleh karena itu, manusia adalah makhluk yang berkembang karena dipengaruhi oelh pembawaan dan lingkungan yang merupakan hakikat wujud manusia. Dalam perkembangannya manusia cenderung beragama. Rasulullah saw mengatakan:
كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلىَ الْفِطْرَةِ فَاَبَوَاهُ يُـهَوِّدَانِهِ اَوْ يُنَصِّرَانِهِ اَوْ يُمَجِّسَانِهِ (رواه البخارى ومسلم)
‘Tiap orang dilahirkan membawa fitrah, ayah dan ibunyalah yang menjadikannya yahudi, nasrani atau majusi”.
Manusia banyak memiliki kecendrungan disebabkan oleh banyaknya potensi yang dibawanya. Dalam garis besarnya kecendrungan itu dapat dibagi dua yaitu, kecendrungan menjadi orang baik dan kecendrungan menjadi orang jahat.
Pentingnya pendidikan Islam adalah untuk membentuk kepribadian muslim yang harmonis karena pendidikan Islam adalah penataan individu atau social yang dapat menyebabkan seseorang tunduk, taat pada Islam dan menerapkannya secara sepurana di dalam kehidupan individu dan masyarakat. Faktor tebessar yang membuat manusia itu mulia adalh karena ia berilmu

Persamaan dan Perbedaan Pendidikan dan Pendidikan Islam
Persamaan pendidikan dan pendidikan Islam
1. usaha (kegiatan) usaha itu bersifat bimbingan
2. sama-sama adanya pendidikan atau si terdidik
3. bimbingan/pendidikan itu mempunyai dasar dan tujuan
4. dalam usha itu tentu ada alat-alat/bahan yang digunakan
5. ada pendidika atau pembimbing
Perbedaan pendidikan dan pendidikan Islam
a. Pendidikan umum
Belajar mengajar tidak ada hubungannya denngan tuhan da agama untuk memnuhi kebutuhan hidup dan kewajibab sosial
Tidak membahas kehidupan sebelum dan sesudah mati, pendidikan hanya kepentingan hidup dunia sekarang
Pendidikan tidak dikaitkan dengan pahala dan dosa
Dengan akal manusia dapat mencapai tingkat setingginya, kemanapun akal relative tidak terbatas
Tinggi pendidikan didasarkan atas kemanusiaan
Hidup ebih baiksejahtera dan bahagia dalam kehidupannya
b. pendidikan Islam
Belajar mengajar sama dengan ibadah dan selalu dikaitkan denga pengabdian pada tuhan
Meyaikini hidup sebelum dan sesudah mati
Akal dan ilmu manusia itu terbatas yang tidak terbatas adalh ilmu tuhan
Terdapat hak-hak tuhan dan hak-hak manusia lainnya terdapat ilmu yang dimiliki seseorang
Tujuan pendidikan adalah terbentuknya insane-kamil

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Pendidikan adalah latihan mental, moral dan fisik (jasmani) yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban adan tanggung jawab. Sedangkan pendidikan Islam adalah sistem pendidikan yang dapat memberikan kemampuan seseoranng untuk memimpin dan mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan anak didik agar menjadi manusia dewasa. Sesuai dengan tujuan pendidikan Islam. Ruang lingkup ilmu pendidikan Islam sangatluas karena di dalamnya mencakup segala bidang kehidupan manusia di dunia untuk membentuk sikap dan nilai-nilai alamiah Islamiyah dalam pribadi muslim. Adapun pentingnya pendidikan Islam adalah untuk membentuk kepribadian muslim yang baik dan harmonis karena pendidikan Islam adalah penataann individu sosial yang dapt menyebabkan seseorang itu tumbuh taat kepada Islam dan menerapkannya secara sempurna di dalam kehidupan masyarakat.

KURIKULUM BELAJAR - TK ISLAM AZ-ZAHRAH

KURIKULUM BELAJAR - TK ISLAM AZ-ZAHRAH

KB - Tk Islam Az-Zahrah mempunyai metode yang khas dalam membina dan mendidik para peserta. Dalam rangka menyiapkan cendekiawan muslim yang taat dan tawadhu terhadap Allah SWT.
Adapun pendekatan yang digunakan adalah BEYOND CENTER AND CIRCLE TIME (BCCT) atau LEBIH JAUH TENTANG SENTRA DAN SAAT LINGKARAN. Pendekatan ini diadaptasi dari Creative Pre-school Florida USA yang copyrightnya dimiliki oleh Direktorat PAUD Diknas.Dalam pendekatan ini anak dirangsang untuk secara aktif melakukan kegiatan bermain sambil belajar di sentra-sentra pembelajaran. Seluruh kegiatan pembelajaran berfokus kepada anak sebagai subjek & pembelajar, sedangkan pendidik lebih banyak berperan sebagai motivator dan fasilitator dengan memberikan pijakan-pijakan. Pijakan yang diberikan sebelum dan sesudah anak bermain dilakukan dalam setting duduk melingkar, sehingga dikenal dengan sebutan Saat lingkaran dan Pijakan lainnya adalah pijakan lingkungan (setting dan keragaman lingkungan) dan pijakan pada setiap anak yang dilakukan selama anak bermain.
Dalam pendekatan ini anak dituntut untuk bermain secara aktif dan kreatif di sentra-sentra pembelajaran yang tersedia guna mengembangkan dirinya seoptimal mungkin sesuai dengan potensi minat masing-masing.

FASILITAS
KB - TK Islam Az-Zahrah Memiliki Fasilitas yang antara lain :
1. Gedung sekolah 2 lantai
Gedung sekolah yang kami miliki terdiri dari 2 lantai. Lantai 1 untuk kegiatan bermain dan belajar siswa dan siswi Kelompok Bermain. Sedangkan lantai 2 digunakan untuk kegiatan siswa dan siswi Kelompok A dan Kelompok B.
2. Ruang kelas nyaman ber-AC
Ruang kelas kami desain senyaman mungkin agar anak-anak betah ketika bermain dan belajar di sekolah. Suatu ketika anak-anak belajar sambil duduk di kursi dan meja yang kami sediakan, saat yang lain anak-anak bisa belajar sambil duduk melingkar di karpet dalam susana yang menyenangkan.
3. Sentra Bermain dan Belajar
Selain ruang kelas yang kami sediakan untuk kegiatan materi pagi. Kami juga menyediakan sentra-sentra bermain. Sentra bermain ini untuk kegiatan bermain siswa dengan tujuan untuk mengembangkan konsentrasi, koordinasi dan imajinasi siswa. Bagaimanapun bermain merupakan aktifitas fun pada mental bagi anak serta merupakan salah satu guru buat mereka, karena melalui bermain mereka bisa bereksplorasi, menemukan, memecahkan masalah, dll. Sentra-sentra yang kami sediakan terdiri dari 6 sentra yaitu :
- Sentra Main Peran
- Sentra Bahan Alam
- Sentra Balok
- Sentra Seni dan Kreatifitas
- Sentra Persiapan
- Sentra Ibadah
4. Ruang Serba Guna
Ruangan ini kami gunakan untuk kegiatan-kegiatan pengembangan minat dan bakat siswa yaitu kegiatan menari,melukis dan pentas seni. Pada siang hari ruangan ini dipakai untuk kegiatan sholat Dzuhur berjamaah siswa-siswi Kelompok A dan Kelompok B.
5. Perpustakaan Mini
Di perpustakaan kami sediakan berbagai macam buku bacaan untuk anak-anak. Di perpustakaan ini anak bias membaca buku pada jam-jam bebas mereka. Satu kali dalam sepekan kami menyediakan waktu khusus untuk siswa-siswi membaca buku diperpustakaan yang kami namakan reading day
6. Area Play Ground (indoor dan outdoor)
Selain arena bermain di dalam ruangan, kami juga menyediakan ruangan bermain di luar ruangan. Arena bermain ini kami lengkapi dengan alat-alat bermain edukatif.
7. Ruang Audio Visual
Ruangan ini kami sediakan untuk kegiatan anak menonton film. Secara berkala anak-anak diajak untuk menyaksikan film yang mendidik.

KEINDAHAN DALAM PERSPEKTIF MUHAMMAD IQBAL

KEINDAHAN DALAM PERSPEKTIF MUHAMMAD IQBAL

Latar Belakang Masalah
Siapapun perna berbicara sedikit mengenai kebenaran dan kebaikan, dengan cepat akan teringat kepada istilah ketiga dalam ketritunggalan yang sudah terkenal dalam kajian filsafat.
Keindahan sungguh mengagumkan tanda-tandanya ada disetiap penjuru, baik itu pengaruh perpaduhan maupun itu pengaruh keserasihan warna dan bentuknya menurut akal dalam perputaran tahun dengan pengaruh keinginan, kebaikan, kelembutan dan perasaan. Ataukah ia mempunyai wujud tersendiri dalam alam dan diketahui seperti bentuk lain ataukah keindahan itu merupakan implementasi dari wujud Tuhan untuk berkomunikasi dengan makhluk-Nya.

Permasahalan
Apa keindahan itu ?
Bagaimana pandangan Muhammad Iqbal tentang keindahan

Tinjauan Pustaka
Dalam hal ini pemikiran Muhammad iqbal tentang keindahan merujuk pada pemikiran M. W. Syarif dalam bukunya Iqbal tentang Tuhan dan keindahan. Ia mengatakan bahwa keindahan sebagai abadi, dan sebagai sebab yang efisien dan final dari segala macam cinta, setiap hasrat dan semua gerak.

HUKUM ACARA PERADILAN TATA USAHA NEGARA

HUKUM ACARA PERADILAN TATA USAHA NEGARA

Pengertian dan Istilah yang Digunakan
Di dalam penjelasan umum Undang-undang No.5 Tahun 1986 tentang Peradilan Tata Usaha Negara dijelaskan bahwa Hukum Acara yang digunakan dalam proses peradilan mempunyai persamaan dengan Hukum Acara yang digunakan pada Peradilan Umum untuk perdata dengan beberapa perbedaan.Sedangkan yang dimaksud Hukum Acara Perdata adalah rangkaian peraturan-peraturan yang memuat bagaimana cara orang harus bertindak terhadap dan dimuka Pengadilan dan cara bagaimana peradilan itu harus bertindak,satu sama lain untuk melaksanakan berjalannya peraturan-peraturan Hukum Perdata.Sedangkan yang dimaksud Hukum Acara Peradilan Tata Usaha Negara adalah hokum yang mengatur tentang cara-cara bersengketa di Peradilan Tata Usaha Negara,serta mengatur hak dan kewajiban pihak-pihak yang terkait dalam proses penyeleseian sengketa tersebut.

Undang-undang No.5 Tahun 1986 tentang peradilan Tata Usaha Negara,memuat peraturan-peraturan tentang kedudukan,susunan,kekuasaa serta Hukum Acara yang berlaku di Peradilan Tata Usaha Negara.Untuk dapat memahami Hukum Acara Peradilan Tata Usaha Negara ini,kita tidak cukuphanya mempelajari pasal-pasal yang tersurat saja,tetapi kita juga harus memahami asas-asas yang terkandung didalamnya dan sekaligus mempelajari penjelasannya.Untuk Hukum Acara yang berlaku di Peradilan Tata Usaha Negara ini,kita tidak dapat begitu saja menggunakan istilah Hukum Acara Tata Usaha Negara,seperti halnya Hukum Acara Perdata dan Hukum Acara Pidana.Hal ini disebabkan karena didalam Hukum Acara Tata Usaha Negara(Hukum Administrasi Negara),istilah Hukum Acara Tata Usaha Negara itu telah mempunyai arti tersendiri,yaitu peraturan yang mengatur tentang tata cara pembuatan suatu ketetapan / keputusan Tata Usaha Negara,maka sebaiknya untuk Hukum Acara yang berlaku di Peradilan Tata Usaha Negara digunakan istilah Hukum Acara Peradilan Tata Usaha Negara,bukan Hukum Acara Tata Usaha Negara.

Asas-asas yang Berlaku dalam Hukum Acara Peradilan Tata Usaha Negara
Seperti telah dikemukakan sebelumnya bahwa Hukum Acara Peradilan Tata Usaha Negara mempunyai persamaan dengan Hukum Acara Perdata,dengan beberapa perbedaan,antara lain:
Pada Peradilan Tata Usaha Negara,Hakim berperan lebih aktif dalam proses persidangan guna memperoleh sesuatu kebenaran materiil dan untuk itu Undang-undang ini mengarah pada pembuktuan bebas;

Suatu gugatan Tata Usaha Negara pada dasarnya tidak bersifat menunda pelaksanaan keputusan Tata Usaha Negara.

Selanjutnya sesuai dengan fungsi Peradilan Tata Usaha Negara untuk memberikan perlindungan kepada masyarakat,maka salam Undang-undang ini diberikan kemudahan bagi warga masyarakat pencari keadilan,antara lain:
Mereka yang tidak pandai membaca dan menulis dibantu oleh Panitera Pengadilan untuk merumuskan gugatannya;
Warga pencari keadilan dari golongan masyarakat yang tidak mampu diberikan kesempatan untuk berperkara secara Cuma-Cuma;
Apabila terdapat kepentingan penggugat yang cukup mendesak,atas permohonan penggugat,Ketua Pengadilan dapat menentukan dilakukannya pemeriksaan dengan acara cepat;
Penggugat dapat mengajukan gugatannya kepada Pengadilan Tata Usaha Negara yang paling dekat dengan tempat kediamanya untuk kemudian diteruskan ke Pengadilan yang berwenang mengadilinya;
Dalam hal tertentu gugatan dimungkinkan untuk diadili oleh Pengadilan yang daerah hukumnya meliputi tempat kediaman penggugat;
Badan /Pejabat Tata Usaha Negara yang dipanggil sebagai saksi diwajibkan untuk datang sendiri.

Di samping asas-asas tersebut diatas di Peradilan Tata Usaha Negara juga diberlakukan asas peradilan cepat,murah dan sederhana serta semacam asas praduga tak bersalah seperti yang kita kenal dalam Hukum Acara Pidana.Di mana seorang Pejabat Tata Usaha Negara tetap dianggap tidak bersalah didalam membuat suatu keputusan Tata Usaha Negara sebelum ada putusan Hakim yang telah mempunyai kekuatan hokum tetap yang menyatakan ia salah di dalam membuat keputusan Tata Usaha Negara / dengan kata lain suatu keputusan Tata Usaha Negara tetap dianggap sah sebelum adanya putusan Hakim yang telah mempunyai kekuatan hokum tetap yang menyatakan keputusan tersebut tidak sah.

Peradilan Tata Usaha Negara juga mengenal Peradilan Inabsentia sebagaimana berlaku dalam Peradilan Pidana khusus, di mana sidang berlangsung tanpa hadirnya tergugat.
Menurut pasal 72 Undang-undang No.5 Tahun 1986 bila tergugat ataskuasanya tidak hadir dipersidangan dua kali berturut-turut /tidak menanggapi gugatan tanpa alasan yang dapat dipertanggung jawabkan,walaupun setiap kali telah dipanggil secara patut,maka Hakim Ketua Sidang dengan surat penetapan meminta atasan tergugat untuk memerintahkan tergugat hadir dan atau menaggapi gugatan.setelah lewat 2 bulan sesudah dikirimkan dengan surat tercatat penetapandimaksud,tiak diterima berita,baik dari atasan tergugat maupun dari tergugat ,maka Hakim Ketua Sidang menetapkan hari siding berikutnya dan pemeriksaan sengketa dilanjutkan menurut acara biasa,tanpa hadir tergugat.

Sumber Hukum Tata Usaha Negara (Hukum Administrasi Negara)
Sumber-sumber formal Hukum Administrasi Negara adalah:
a. UU Hukum Administrasi Negara tertulis ;
b. Praktek Administrasi Negara yang merupakan hokum kebiasaan;
c. Yurisprudensi;
d. Anggapan para ahli Hukum Administrasi Negara.

Menurut Donner kesulitan membuat kodifikasi Hukum Administrasi Negara tersebut disebabkan:
Peraturan-peraturan Hukum Administrasi Negara berubah lebih cepat dan sering secara mebdadak,sedangkan peraturan-peraturan Hukum Privat dan Hukum Pidana hanya berubah secara berangsur-angsur saja.

Pembuatan peraturan-peraturan Hukum Administrasi Negara tidak berada dalam satu tangan.Di luar pembuat Undang-undang pusat,hamper semua Departemen dan semua pemerintah Daerah Swatantra membuat juga peraturan-peratuiran Hukum Administrasu Negara sehingga lapangan Hukum Administrasi sangat beraneka warna dan tidak bersistem.

PERADILAN TATA USAHA NEGARA
1. Dasar Hukum Pembentukan Peradilan Tata Usaha Negara
Menurut F.J. Stahl suatu negara hukum formal harus memenuhi 4 unsur penting,yaitu:
Adanya perlindungan terhadap hak asasi manusia;
Adanya pemisahan/pembagian kekuasaan;
Setiap tindakan pemerintah harus didasarkan pada peraturan perundang-undangan yang berlaku;
Adanya Peradilan Tata Usaha Negara.
Dasar konstusional pembentukan Peradilan tata Usaha Negara ini adalah pasal 24 UUD 45 yang berbunyi:
Kekuasaan Kehakiman dilakukan oleh sebuah Mahkamah Agung dan lain-lain Badan Kehakiman menurut UU;
Susunan dan kekuasaan badan-badan kehakiman itu diatur UU.
Dalam pasal 10 ayat (1) UU No. 14 Tahun 1970 disebutkan :Kekuasaan Kehakiman dilakukan oleh pengadilan dalam lingkungan :
Peradilan Umum;
Peradilan Agama;
Peradilan Militer;
Peradilan Tata Usaha Negara.
Susunan dan Tempat Kedudukan Pengadilan Tata Usaha Negara dan Pengadilan Tanggi Tata Usaha Negara
Susunan Peradilan Tata Usaha Negara sama halnya dengan Peradilan Umum (Pasal 8. UPTUN),terdiri dari :
Pengadilan Tata Usaha Negara,yang merupakan Peradilan Tingkat Pertama;
Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara, yang merupakan Peradilan Tingkat Banding.
Susunan Pengadilan terdiri atas (pasal 11. UPTUN) :
a. Pimpinan;
b. Hakim Anggota;
c. Panitera;
d. Sekretaris.
Pemimpin
Pimpinan Pengadilan terdiri dari seorang Ketua dan seorang Wakil Ketua,baik di Pengadilan Tata Usaha Negara maupun Pengadilan Tinggi tata Usaha Negara.

Dapat di angkat menjadi Ketua Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara
Pengabdian sekurang-kurangnya 10 tahun sebagai Hakim Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara/sekurang-kurangnya 5 tahun sebagai Hakim Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara yang pernah menjabat sebagai Ketua Pengadilan Tata Usaha Negara.

Sedangkan untuk di angkat menjadi Wakil Ketua Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara :
Pengalaman sekurang-kurangnya 8 tahun sebagai Hakim Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara/ sekurang-kurangnya 3 tahun sebagai Hakim Pengadila Tinggi Tata Usaha Nrgara bagi yang pernah menjabat Ketua Pengadilan Tata Usaha Negara.
Ketua dan Wakil Ketua Pngadilan dapat diberhentikan dengan hormat dan tidak dengan hormat dari jabatannya.Pemberhentian dengan hormat dari jabatannya karena :
a. Permintaan sendiri;
b. Sakit rohani dan jasmani terus menerus;
c. Telah berumur 60 tahun bagi Ketua dan Wakil Ketua Penadilan Tata Usaha Negara dan 63 tahun bagi Ketua dan Wakil Ketua Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara;
d. Dinyatakan tidak cakap di dalam menjalankan tugasnya.
Sedangkan penberhentian dengan tidak hormat dari jabatannya karena :
dipidana karena bersalah melakukan tindak pidana kejahatan;
melakukan perbuatan tercela;
terus menerus melalaikan kewajiban dalam menjalankan tugas pekerjaannya.
Hakim
Hakim dalam Pengadilan Tata Usaha Negara disebut ’Hakim" dan Hakim pada Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara disebut "hakim tinggi".
Syarat-syarat untuk diangkat menjadi Hakim Pengadilan Tata Usaha Negara :
WNI;
Bertaqwa pada Tuhan Yang Maha Esa;
Setai pada Pancasila dan UUD 1945;
Bukan bekas anggota PKI/yang terlibat didalamnya;
Pegawai Negeri;
SH / sarjana lain yang memiliki keahlian di bidang Tata Usaha Negara;
Berumur serendah-rendahnya 25 tahun;
Berwibawa,jujur,adil dan berkelakuan tidak tercela.
Sedangkan untuk menjadi Hakim Pengadilan tinggi Tata Usaha Negara pada umumnya sama dengan syarat-syarat untuk Hakim Pengadilan Tata Usaha Negara,kecuali umumnya serendah-rendahnya 40 tahun ditambahkan dengan pengalaman sekurang-kurangnya 5 tahun sebagai Ketua/Wakil Pengadilan Tata Usaha Negara/sekurang-kurangnya 15 tahun sebagai Hakim pada Pengadilan Tata Usaha Negara.
Alasan pemberhentian Hakim dan Hakim Tinggi sama dengan alasan pemberhentian Kutua dan Wakil Ketua,ditambah dengan melanggar:
merangkap menjadi pelaksana putusanPengadilan;
merangjap menjadi Wakil,pengampu, dan pejabat yang berkaitan dengan suatu perkara yang diperiksa olehnya;
merangkap menjadi penguasa.

Panitera
Untuk diangkat menjadi Panitera Pengadilan Tata Usaha Negara harus memenuhi syrat;
1. WNI;
2. Bertaqwq pada Tuhan YME;
3. setia kepada Pancasila dan UUD 1945;
4. serendah-rendahnya berijezah Sarjana Muda Hukum;
5. berpengalaman sekurang-kurangnya 4 tahun sebagai Wakil Panitera,/7 thn sebagai Panitera Muda Penagdilan Tata Usaha Negara,/menjabat sebagai Wakil Panitera Pengadilan Tanggi Tata Usaha Negara.
Sedangkan syarat untuk menjadi Panitera Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara adalah :
Untuk poin a,b dan c sama dengan di atas, ditambah berajazah Sarjana Hukum,berpengalaman sekurang-kurangnya 4 thn sebagai Wakil Panitera / 8 thn sebagai Panitera Muda Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara / 4 thn sebagai Panitera Pengadilan Tata Usaha Negara.
Sekretaris

Syarat-syarat diangkat menjadi Wakil Sekretaris Pengadilan Tata Usaha Negara adalah :poin a,b,c sama dengan d atas di tambah serendah-rendahnya berijazah sarjana Muda Administrasi,berpengalaman dibidang Administrasi Pengadilan.
Sedangkan syarat-syarat diangkat menjadi Wakil Sekretaris Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara adalah :pada poin a,b,c sama dengan atas ditambah berkjazah Sarjana Hukum / Sarjana Administrasi,Sekretaris bertugas menyelenggarakan administrasi umum Pengadilan, baik pada Pengadilan Tata Usaha Negara maupun Pengadilan Tinggi Tata usaha Negara.
KOMPETENSI PERADILAN TATA USAHA NEGARA
Kekuasaan dan Kewenangan Pengadilan
Menurut pasal 47 UU No.5 Tahun 1986,Pengadilan bertugas dan berwenang memeriksa,memutus,dan menyeledeikan sengketa Tata Usaha Negara.
Yang dimaksud sengketa Tata Usaha Negara adalah sengketa yang timbul dalam bidang Tata Usaha Negara,antara orang /badan hokum perdata dengan Badan/Pejabat Tata Usaha Negara,baik dipusat ataupun didaerah sebagai akibat dikeluarkannya Keputusan Tata Usaha Negara,termasuk sengketa Kepegawaian berdasarkan peraturan perundang-undangan yang berlaku.Sedangkan yang dimaksud Keputusan Tata Usaha Negara adalah suatu penetapan tertulis,yang dikeluarkan oleh Badan/Pejabat Tata Usaha Negara yang berisi tindakan Hukum Tata Usaha Negara yang berdasarkan peraturan perundang-undangan yang berlaku,yang bersifat konkrit,I ndividual, dan final yang menimbulkan akibat hokum bagi seseorang.
Kompetensi Peradilan Tata Usaha Negara menurut UU No.5 Tahun 1986 jauh lebih sempit lagi karena semua perkara yang pokok sengketanya terletak di lapangan Hukum Politik (Hukum Tata Usaha Negara) dapat diadili di Peradilan Tata Usaha Negara. Menurut ketentuan pasal 1 ayat 3 UU No. 5 Tahun 1986 , Keputusan Tata Usaha Negara yang dapat digugat di Peradilan Tata Usaha Negara haruslah memenuhi syarat :
bersifat tertulis. Pengertian tertulis disini bukanlah dalam arti bentuk formalnya , melainkan cukup tertulis , asal saja :
jelas Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara yang mengeluarkannya:
jelas isi dan maksud tulisan tersebut yang menimbulkan hak dan kewajiban;
jelas kepada siapa tulisan itu ditujukan.
Bersifat konkrit;
Bersifat individual;
Bersifat final.
Disamping itu menurut ketentuan pasal 49 UU No. 5 tahun 1986 Pengadilan tidak berwenang mengadili suatu sengketa Tata Usaha Negara, dalam hal keputusan Tata Usaha Negara itu dikeluarkan :
dalam waktu perang, keadaan bahaya, keadaan bencana alam, atau keadaan luar biasa yang membahayakan berdasarkan peraturan perundang-undangan yang berlaku;
dalam keadaan mendesak untuk kepentingan umum berdasarkan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Menurut pasal 2 UU No. 5 Tahun 1986, aa beberapa keputusan yang tidak termasuk dalam pengertian Keputusan Tata Usaha Negara yang dapat digugat dihadapan Peradilan Tata Usaha Negara, yaitu :
Keputusan Tata Usaha Negara yang merupakan perbuatan Hukum Perdata;
Keputusan Tata Usaha Negara yang merupakan pengaturan yang bersifat umum;
Keputusan Tata Usaha Negara yang masih memerlukan persetujuan;
Keputusan Tata Usaha Negara yang dikeluarkan berdasarkan ketentuan KUHAP dan peraturan UU lain yang bersifat Hukum Pidana;
Keputusan Tata Usaha Negara yang dikeluarkan atas dasar hasil pemeriksaan Badan Peradilan berdasarkan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku;
Keputusan Panitia Pemilihan, baik di pusat maupun di daerah, mengenai hasil Pemilihan Umum.
Mengenai kompetensi ini ternyata UU No.5 Tahun 1986 masih bersifat mendua, karena masih memberikan kewenangan kepada badan-badan lain (Peradilan Semu) di luar Pengadilan yang ada dilingkungan Peradilan Tata Usaha Negara untuk mengadili sengketa Tata usaha Negara tertentu.
Yang dimaksud upaya administrasi di sini adalah suatu prosedur yang dapat ditempuh oleh seseorang atau Badan Hukum Peerdata, apabila ia merasa tidak puas terhadap suatu Keputusan Tata Usaha Negara.
Upaya administrasi tersebut terdiri dari :
keberatan administrasi diajikan kepada atasan pejabat yang mengeluarkan Keputusan Tata Usaha Negara yang bersangkutan;
banding administratif dilakukan oleh instansi atasan atau instansi lain dari yang mengeluarkan Keputusan Tata Usaha Negara yang bersangkutan,
Pembentukan Pengadilan Tata Usaha Negara dan Pengadilan Timggi Tata Usaha Negara
Menurut pasal 6 UU No. 5 Tahun 1986 Pengadilan tata Usaha Negara berkedudukan di Kotamadya atau Ibu Kota Kabupaten dan daerah hukumnya meliputi wilayah Kotamadya atau Kabupaten. Sedangkan Pengadilan tinggi Tata Usaha Negara berkedudukan di Ibu Kota Propinsi. Namun demikian pembentukan Pengadilan Tata Usaha Negara dan Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara akan dilaksanakan secara bertahap dengan memperhatikan berbagai factor, baik yang bersifat teknis maupun non teknis.
Sebelumnya dengan UU No. 10 Tahun 1990 tentang Pembentukan Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara Jakarta, Medan ,dan Ujung Pandang, yang diundangkan paa tanggal 30 oktober 1990 melalui Lembaran Negara Republik Indonesia No. 80 Tahun 1990, dibentuklah buat pertama kali 3 buah Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara, yaitu :
1. Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara Jakarta, daerah hukumnya meliputi wilayah daerah khusus ibu kota Jakarta, Provinsi jawa Barat, Jawa Tengah, Daerah istimewa Yokyakarta, Jawa Timur, Kalimantan Barat, Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, dan Kalimantan Timur.
2. Pengadilan tinggi Tata Usaha Negara Medan daerah hukumnya meliputi Provinsi sumatera Utara, Daerah Istimewa Aceh, Sumaera Barat, Riau, Sumatera Selatan, Jambi, Bengkulu dan Lampung.
3. Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara Ujung Pandang, daerah hukumnya meliputi Wilayah Propinsi Sulawesi Selatan, Sulawesi Utara, Sulawesi Tenggah, Sulawesi Tenggara, Maluku, Bali, Nusa Tenggara Barat, Nusa Tenggara Timur, Timor Timur dan Irian Jaya.
Sejalan dengan pambentukan ketiga Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara tersebut diatas,melalui Keputusan President No. 52 Tahun 1990 tentang Pembentukan Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara diatas, maka dibentuklah 5 buah Pengadilan Tata Usaha Negara, yaitu :
Pengadilan Tata Usaha Negara Jakarta,daerah hukumnya meliputi seluruh Wilayah Kotamadya yang terdapat dalam Daera Khusus Ibu Kota Jakara serta seluruh Kabupaten dan Kotamadya daerah tingkat 2 yang terdapat dalam Provinsi daerah Tingkat 1 Jawa Barat, Kalimantan Barat, Kalimantan Timur, Kalemantan Selatan dan Kalimantan Tenggah;
Pengadilan Tata Usaha Negara Medan,daerah hukumnya meliputi seluruh Kabupaten dan Kotamadya Daerah Tingkat 2 yang tedapat dalam Provinsi Daerah Tingkat Sumatera Utara, Daerah Istimewa Aceh, Sumatera Barat dan Riau;
Pengadilan Tata usaha Negara Palembang, daerah hkumnya meliputi seluruh Kabupaten dan Kotamadya Daerah Tingkat 2 yang terdapat dalam Provinsi Daerah Tingkat Sumatera Selatan, Jambi, Bengkulu dan Lampung;
Pengadilan Tata Usaha Negara Surabaya, daerah hukumnya meliputi seluruh Kabupaten dan Kotamadya Daerah Tingkat 2 yang terdapat dalam Provinsi Daerah Tingkat Jawa Timur, Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yokyakarta;
Pengadilan Tata Usaha Negara Ujung Pandang, daerahnya meliputi seluruh Kabupaten dan Kotamadya Daerah Tingkat 2 yang terdapat dalam Provinsi Daerah Tingkat 1 Sulawesi Selatan, Sulawesi Tenggara, Sulawesi Tengah, Sulawesi Utara, Bali, Nusa Tenggara Barat, Nusa Tenggara Timur, Maluku dan irian Jaya.
Sudah barang tentu daerah Hukum Pengadilan Tata Usaha Negara tersebut juga masih bersifat sementara, sampai dibentuknya Pengadilan Tata Usaha Negara di Kabupaten dan Kotamadya Daerah Tangkat 2 lainnya di Indonesia.

CARA-CARA MENGAJUKAN GUGATAN DI PENGADILAN TATA USAHA NEGARA
1. Penggugat dan Tergugat
Sengketa Tata Usaha Negara adalah sengketa yang timbul di bidang Tata Usaha Negara antara orang atau badan hukum perdata dengan Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara, akibat di keluarkannya suatu Keputusan Tata Usaha Negara. Dari hal ini jelas bagi kita bahwa yang dapat digugat di Pengadilan di lingkungan Peradilan Tata Usaha Negara adalah Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara karena mereka inilah yang dapat mengeluarkan suatu Keputusan Tata Usaha Negara. Sedangkan yang berhak menggugat atau yang jadi penggugat adalah orang atau badan hokum perdata, yang merasa dirugikan karena dikeluarkannya suatu Keputusan Tata Usaha Negara oleh Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara yang bersangkutan. Berdasarkan hal ini maka dalam acara Peradilan Tata Usaha Negara tidak dikenal adanya gugat balik atau gugat rekonvensi.
2. Alasan Gugatan dan Isi Gugatan
Menurut pasal 53 ayat (1) UU No. 5 Tahun 1986, seorang atau badan hokum perdata yang merasa kepentingannya dirugikan oleh suatu Keputusan Tata Usaha Negara dapat mengajukan gugatan tertulis kepada Pengadilan yang berwenang, berisi tuntutan agar Keeputusan Tata Usaha Negara yang disengketakan dinyatakan batal atau tidak sah, dengan atau tanpa disertai tuntutan ganti rugi dan / rehabilitas. Selanjutnya pasal 53 ayat (2) menyebutkan alas an-alasan yang dapat digunakan dalam gugatan, adalah :
Keputusan Tata Usaha Negara yang digugat itu bertentangan dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku;
Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara pada waktu mengeluarkan keputusan telah menggunakan wewenangnya untuk tujuan lain ;
Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara pada waktu mengeluarkan atau tidak mengeluarkan keputusan setelah mempertimbangkan semua kepentingan yang tersangkut dengan keputusan itu seharusnya tidak sampai pada pengambilan atau tidak mengambil keputusan tersebut.
Keputusan Tata Usaha Negara dapat dikatakan bertentangan dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku apabila :
bertentangan dengan ketentuan dalam peraturan perundang-undangan yang bersifat procedural/ formal;
bertentangan dengan ketentuan dalam peraturan perundang-undangan yang bersifat materiil/ substansial;
dikeluarkan oleh Badan atau Pejabat Tata Usaha Nagara yang tidak berwenang.
Suatu gugatan yang akan diajukan ke Pengadilan Tata Usaha Negara harus memuat ;
nama, kewarganegaraan, tempat tinggal dan pekerjaan penggugat atau kuasanya;
nama, jabatan dan tampat tinggal tergugat;
dasar gugatan dan hal yang diminta untuk diputuskan pleh Pengadilan.
Mengenai tuntutan yang dapat dimintakan dalam gugatan di Pengadilan Tata Usaha Negara diatur dalam pasal 97 ayat (9) UU No. 5 Tahun 1986, yang berbunyi : kewajiban sebagaimana dimaksud dalam ayat (8) berupa :
pencabutan Keputusan Tata Usaha Negara yang bersangkutan;
pencabutan Keputusan Tata Usaha Negara yang bersangkutan dan menerbitkan Keputusan Tata Usaha Negara yang baru;
penerbitan Keputusan Tata Usaha Negara dalam hal gugatan didasarkan pasal 3
3. Pengajuan Gugatan
Menurut pasal 54 ayat (1) UU No. 5 Tahun 1986 gugatan sengketa Tata Usaha Negara siajukan secara tertulis kepada Pengadilan yang berwenang yang daerah hukumnya meliputi tempat kediaman penggugat. Gugatan yang diajukan harus berbentuk tulisan karena gugatan itu akan menjadi pegangan bagi Pengadilan dan para pihak selama memeriksa.dalam hal seorang penggugat buta huruf dan tidak mampu membayar seorang Pengacara, yang bersangkutan dapat meminta kepada Panitera Pengadilan Tata Usaha Negara yang bersangkutan untuk membuat dan merumuskan gugatan.
Apabila tergugat lebih dari satu Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara dan berkedudukan tidak dalam satu daerah maka guagatan diajukan pada Pengadilan yang daerah hukumnya meliputi tempat kedudukan salah satu Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara. Sedangkan apabila penggugat dan tergugat di luar negeri, gugatan diajukan kepada Pengadilan Tata Usaha Negara Jakarta, dan apabila tergugat berkedudukan di dalam negeri dan penggugat di luar negeri, gugatan diajukan kepada Pengadilan Tata Usaha Negara di tempat kedudukan tergugat. Mengenai sengketa Tata Usaha Negara yang menurut peraturan perundang-undangan yang bersangkutan harus diseleseikan terlebih dahulu melalui upaya administratif .
4. Penetapan Hari Sidang dan Pemanggilan Para Pihak
Setelah penggugat membayar uang muka biaya perkara yang besarnya sitaksir oleh Panitera, gugatan di catat dalam daftar perkara. Setelah gugatan dicatat dalam daftar perkara, Hakim menentukan hari, jam dan tempat sidang selambat-lambatnya dalam jangka 30 hari sesudah gugatan dicatat dan kemudian menyuruh memanggil kedua belah pihak untuk hadir pada waktu dan tempat yang telah ditentukan. Surat panggilan kepada tergugat dosertai salinan gugatan dengan pemberitahuan bahwa gugatan itu dapat dijawab dengan tertulis.
Bila mana satu pihak yang bersengketa berada diluar negeri maka pemanggilan dilakukan melalui Departemen Luar Negeri.
5. Kuasa Hukum
Dalam bersengketa di Pengadilan Tata Usaha Negara para pihak dapat didampingi atau diwakili oleh seorang atau beberapa orang kuasa hokum. Pemberian kuasa ini dapat dilakukan dengan membuat surat kuasa atau dapat dilakukansecara lisan di persidangan. Untuk surat kuasa yang dibuat di luar negeri bentuknya harus memenuhi persyaratan yang berlaku di Negara Indonesia dan diketahui oleh Perwakilan Republik Indonesia di Negara tersebut, serta kemudian harus diterjemahkan ke dalam bahasa Insonesia oleh penterjemah resmi.
Walaupun para pihak diwakili oleh kusanya masing-masing,apabila dipandang perlu, Halim berwenang , memerimtahkan kedua belah pihak yang bersangkutan dating menghadap.
PEMERIKSAAN DI PENGADILAN
Pemeriksaan Pendahuluan
Pemeriksaan pendahuluan ini terdiri dari (pasal 62 UPTUN)
rapat musyawarah
pemeriksaan persiapan
Dalam rapat permusyawaratan, Ketua Pengadilan Berwenang memutuskan dengan suatu penetapan yang dilengkapi dengan pertimbangan-pertimbangan bahwa gugatan yang diajukan tidak diterima atau tidak berdasar apabila :
Pokok gugatan, yaitu fakta yang dijadikan dasar gugatan nyata-nyata tidak termasuk wewenang Tata Usaha Negara;
syarat-syarat gugatan sebagaimana dimaksud dalam pasal 56 UU No. 5 Tahun 1986;
gugatan tersebut didasarkan pada alas an-alasan yang tidak layak;
apa yang dituntut dalam gugatan sebenarnya sudah terpenuhi oleh Keputusan Tata Usaha Negara yang digugat;
gugatan diajukan sebelum waktunya / telah lewat waktunya.
Mengenai pemeriksaan persiapan ini diatur dalam pasal 63 UU No. 5 Tahun 1986.
Pemeriksaan di Tingkat Pertama
Pemeriksaan di tingkat pertama dilakukan oleh Pengadilan tinggi Tata Usaha Negara. Pemeriksaan di tingkat pertama ini dapat dilakukan melalui 2 cara :
pemeriksaan dengan acara biasa;
pemeriksaan dengan acara cepat.
Dalam pemeriksaan dengan acara biasa Pengadilan memeriksa dan memutus sengketa Tata Usaha Negara dengan suatu majlis yang terdiri dari 3 Hakim dan salah seorang diantaranya ditunjuk sebagai hakim Ketua Sidang.
Bila pada siding pertama ternyata penggugat atau kuasanya tidak hadir, maka dilakukan pemanggilan kedua. Setelah pemanggilan kedua disampaikan secara patut, ternyata penggugat atau penguasanya tetap tidak hadir tanpa alas an yang dapat dipertanggung jawabkan, gugatan dinyatakan gugur dan penggugat harud membayar ongkod perkara.
Apabila tergugat atau kuasanya berturut-turut dua kali siding tidak hadir walaupun telah dipanggik secara patut atau tidak menaggapi gugatan tanpa alas an yang dapat dipertanggung jawabkan, maka Hakim Ketua Sidang dengan surat penetapan meminta atasan tergugat memerintahkan tergugat untuk hadir dan menaggapi gugatan. Setelah waktu 2 bulan sejak dikirimkannya berita ternyata tidak ada berita, maka Hakim Ketua Sidang menetapkan hari didang berikutnya dan pemeriksaan sengketa dilanjutkan lenurut acara biasa tanpa hadirnya tergugat.
Sedangkan pemeriksaan dengan cara cepat dalam hal ada kepentingan mendesak, penggugat dapat mengajukan permohonan kepada pengadilan supaya pemeriksaan sengketa dipercepat,baik pemerika\saannya maupun pemutusannya. Kepentingan yang cukup mendesak ini dapat disimpulkan dari alas an-alasan penggugat yang dikemukakan dalam permohonannya.
Pemeriksaan di Tingkat Banding
Permohonan pemeriksaan banding diajukan secara tertulis oleh pemohon atau kuasanya yang khusus diberi kuasa untuk itu,kepada Pengadilan Tata Usaha Negara yang menjatuhkan putusan tersebut dalam tenggang waktu 14 hari setelah putusan pengadilan itudiberitahukan kepada yang bersangkutan secara patut.
Setelah pemeriksaan ditingkat banding selesei dan telah diputus oleh Pengadilan Tinggi Tata Usaha Negara yang bersangkutan, maka Panitera Pengadilan Tinggi yang bersangkutan dalam waktu 30 hari lengirimkan salinan putusan Pengadilan Tinggi tersebut beserta surat-surat pemeriksaan dan surat-surat lain kepada Pengadilan Tata Usaha Negara yang memutus dalam peneriksaan tingkat pertama dan selanjutnya meneruskan kepada pihak-pihak yang bersangkutan.
Pemeriksaan di Tingkat Kasasi dan Peninjauan Kembali
Pemeriksaan di tingkat kasasi diatur dalam pasal 131 UU No. 5 Tahun 1986 dan pasal 55 ayat (1) UU No. 14 Tahun 1985.
Dalam pasal 28 UU No. 14 Tahun 1985 tentang MA, disebutkan bahwa MA bertugas dan berwenang memeriksa dan memutus :
permohonan kasasi;
sengketa tentang kewenangan mengadili;
pemohonan peninjauan kembali putusan Pengadilan yang telah mempunyai kewenangan tetap.
Alas an-alasan yans dapat dipergunakan dalam permohonan kasasi adalah :
pengadilan yang bersangktan tidak berwenang atau telah melampaui batas wewenangnya dalam memeriksa dan memutus sengketa yang bersangkutan;
pengadilan telah salah dalam menerapkan hukun atau telah melanggar hokum yang berlaku;
pengadilan lalai memenuhi syarat-syarat yang diwajibkan oleh peraturan perundang-undangan,yang mengacam kelalaian itu dengan pembatalan putusan yang bersangkutan.
Pemeriksaan peninjauan kembali diatur dalam padal 132 UU No. 5 tahun 1986.
Permohonan peninjauan kembali dapat diajukan dengan alas an-alasan :
1. aoabila putusan didasarkan pada suatu kebohongan atau tipu muslihat pahak lawan yang diketahui setelah perkaranya diputus atau didasarkan pada bukti-bukti yang kemudian oleh Hakim pidana dinyatakan palsu;
2. apabila setelah perkara diputus, ditemukan surat-surat bukti yang bersifat menentukan yang pada waktu perkara diperiksa tidak dapat ditemukan;
3. apabila telah dikabulkan suatu hal yang tidak dituntut atau lebih dari pada yang dituntut;
4. apabila mengenai suatu begian dari tuntutan belum diputus tanpa dipertinbangkan sebab-sebabnya ;
5. apabila antara pihak-pihak yang sama mengenai suatu soal yang sama, atas dasar yang sama oleh pengadilan yang sama atau sama tingkatnya telah diberikan putusan yang bertentangan satu dengan yang lain;
6. apabila dalam suatu putusan terdapat suatu kekhilafan Hakim atau suatu kekeliruan yang nyata.
Setela memeriksa pemohon peninjauan kembali tersebut, MA dapat memutuskan :
mengabulkan permohonan peninjauan kembali dan membatalkan putusan yang dimohonkan peninjauan kembali tersebut, selanjutnya memeriksa dan memutus sendiri sengketanya;
menolak pemohonan peninjauan kembali dalam han MA berpendapat pemohon tersebut tidak beralasan.

PEMBUKTIAN
Alat-alat bukti :
surat atau tulisan;
keterangan ahli;
keterangan saksi;
pengkuan para saksi;
pengetahuan Hakim.
Beban pembuktian
Suatu masalah yang sangat penting dalam hokum pembuktian adalah masalah beban pembuktian. Pembagian beban pembuktian iti harus dilakukan secara adil karena apabila berat sebelah berarti apriori menjerumuskan pihak yang menerima beban yang terlampau berat dalam jurang kekalahan. Menurut pasal 107 UU No. 5 Tahun 1986,Halim memutuskan apa yang harus dibuktikan, beban pembuktian beserta penilaian pembukyian dan untuk sahnya pembuktian diperlukan sekurang-kurangnya 2 alat bukti berdasarkan keyakinan Hakim.

PUTUSAN DAN PELAKSANAAN PUTUSAN
Putusan Pengadilan Tata Usaha Negara
Setelah selesei seluruh rangkaian proses pemeriksaan sengketa Tata Usaha Negara,Hakim Ketua Sidang memberikan kesempatan kepada pihak-pihak untuk menyampaikan kesimpulannya masing-masing.. sesudah itu Hakim Letua Sidang menunda sidang untuk memberikan kesempatan kepada Majilis Hakim untuk bermusyawarah dalam ruang tertutup guna mempertimbangkan keputusannya.
Putusan Pengadilan harus diucapkan dalam sidang yang dinyatakan terbuka untuk umum.
Pelaksanaan Putusan
Putusan Pengadilan Tata Usaha Negara yang dapat dilaksanakan adalah putusan yang telah mempunyai kekuatan hokum tetap, yaitu suatu putusan yang tidak mungkin diubah lagi.
Dalam Putusan Peradilan Tata Usaha Negara yang bersifat comdemnamtior, berisi penghukuman tergugat dalam hal ini adalah Badan atau Pejabat Tata Udaha Negara untuk melakdanakan suatu kewajiban yang berupa :
pencabutan Keputusan Tata Usaha Negara yang bersangkutan;
pencabutan Keputusan Tata Usaha Negara yang bersangkutan dan menerbitkan Keputusan Tata Usaha Negara yang baru;
penerbitan Keputudan Tata Usaha Negara dalam hal gugatan didasarkan pada pasal 3 UU No. 5 Tahun 1986;
membayar ganti rugi;
memberikan rehabilitasi.
Langkah pertama yang ditempuh dalam pelaksanaan Putusan Pengadilan Tata Usaha Negara,yaitu penyampaian salinan Putusan Pengadilan yang telah mempunyai kekuatan hokum tetap oleh Panitera atas perintah Ketua Pengadilan yang mengadilinya pada tingkat pertama kepada para pihak dengan surat tercatat selambat-lambatnya dalam waktu 14 hari.
Dilihat dari prosedur sebagaimana telah dikemukakan diatas,prosesnya cukup panjang,kalau seandainya tidak didukung Kewibawaan Pengadilan Tata Usaha Negara dan kesadaran Pejabat Tata Usaha itu sendiri.
Ganti Rugi
Dalam hal putusan pengadilan berisi kewajiban membayar ganti rugi, 3 hari sesudah putusan memperoleh kekuasaan hokum tetap,salinan putusan tersebut dikirimkan kepada penggugat dan tergugat.
Mengenai berapa ganti ruginya telah diatur dalampasal 120 ayat (3) UU No.5 Tahun 1986 dan peraturan pemerintah(pasal 120 UPTUN).
Rehabilitasi
Bila dalam suatu sengketa kepegawaian gugatan dikabulkan dengan disertai kewajiban memberikan rehabilitasi, maka dalam waktu 3 hari, salinan putusan pengadilan yang sudah mempunyai kekuatan hokum tetap dikirimkan kepada penggugat dan tergugat dan juga pada Badan atau Pejabat Tata Usaha Negara yang akan melaksanakan rehabilitasi tersebut dalam waktu 3 hari setelah putusan tersebut mempunyai kekuatan hokum tetap. Rehibilitasi ini diberikan dengan tujuan untuk memulihkan hak penggugat dalam kemampuan, harkat dan martabatnya sebagai Pegawai Negeri seperti semula.